婚后|薛宝钗和贾宝玉婚后，竟然要靠聊林黛玉来避免尴尬？
红楼梦整本书，在很多事情上，都有点哲学意味，或者说有难两全的意味。千万不要以为曹雪芹是一个反帝反封建的人，他其实没这意思，清朝的人，又是权贵阶层出来的，他能往前走几步，但是这不代表他真能有造反的思想境界。（否则红楼梦也活不下来了，清朝玩儿文字狱的能力，没有的都能说成有的，石头记要真是有什么严重对抗封建制度的意思，早连前八十回都突突了。）
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他一方面描写宝玉对经济仕途的厌恶，也带着一股子名利虚妄四大皆空的意思，但另一方面，他也痛惜贾府（曹府）不争气的后代，觉得若不是他们折腾，自家何苦最后落得凄凉收场。所以书里每当出现嘲讽仕途的描写时，脂砚斋们就会感慨“真真骂尽天下人”，而每当出现有人提示、警告贾家要好好经营少作死的时候，脂砚斋们又会感慨“余不禁嚎啕 大哭”。他既不是认为贾宝玉不该正经读书，也不是认为贾宝玉不读书就是蠢物，他觉得两者都是必要的，但也是难以兼得的。矛盾，在现实里的处事与在精神上的追求的平衡关系是红楼梦的一个核心。
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所以妹子们也同样分为了两派：追求自我的，维护礼教的。也就是黛玉晴雯vs宝钗袭人。这两派在曹雪芹眼里都是美好的。贾宝玉这个角色在书里前八十回象征的是拒绝仕途的自我解放路线，毕竟生于钟鸣鼎食之家，不懂祖辈当年的辛苦，自然也就不爱整天把规矩、读书、官场放在嘴边劝导他的宝钗，所以他喜欢和他一样每天就吟诗作画体会爱情微妙的林黛玉。
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宝钗和袭人是维护规则的，尽的是贤内助的本分，跟你在一起的主要任务，一来是伺候老公生活到位，二来是要你干出事业延续家族，三来可能还要继承一下香火。这是封建礼教下女子的本分，也是宝钗和袭人认为自己生来就应该信奉的道。她们对你有感情，但是这感情是礼教许可的前提下才存在的。曹雪芹未必觉得这样的妹子不好，贤惠直到今天尚且是中国人择偶的一个标准之一，几百年前的曹雪芹能厉害到什么程度，才能觉得贤妻不好？所以曹雪芹赞宝钗宽厚，赞袭人贤惠，那都是真心的。
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黛玉和晴雯是追求本心的，她们不是不知道这个世界是什么样的规则，但是在相对环境的保护下（贾府和怡红院），她们会想争得自己的一席自由。黛玉是知道自己寄人篱下，论理也就是等着以后被指个婚的命，她也没法带头造反，但是她又想实现自己愿得一心人的梦想，好在贾府衣食无忧，有的是时间让她试探宝玉，这是她唯一能挑战和争取到的东西。晴雯也不是不知道自己的性情出挑容易生祸，否则她也不会总躲着王夫人不出头，但是她在怡红院贾宝玉的宠爱下，在怡红院这个范围内，是活出了真性情的，礼教下的人遵循的都是同一个路子，真性情的人各有各的魅力，远比事事前瞻后顾的那些人灵动可爱。
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所以曹雪芹赞黛玉妙人，赞晴雯娇俏，那也是真心的。红玫瑰和白玫瑰都好，宝玉的性子自然是爱黛玉的，因为那时候他还没经历家败的苦，但是已经落魄的曹雪芹就未必还这么坚决了，若当年有个贤妻贤妾多加劝说，若听进了一点劝，没糊里糊涂玩到抄家，曹府是否能有一丝生机？所以红楼梦展现的，是如果在遵守礼教的基础上解放一点人性就好了，是如果在放飞自我的时候还记着点礼教就好了，是黛玉和宝钗合体就好了，是晴雯和袭人统一就好了。
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所以黛玉和宝钗的性情合体，那才是曹雪芹心中真正的完美女子，但曹雪芹不是玛丽曹，真写出这么个女子就太假了，这在当时的朝代完全就是一个悖论。秦可卿就是二人的合体，一边阖府上下都欣赏她对礼教的尊重，一边在内里并未忠于自己的礼教身份，最后二者难以两全，不得不死。黛玉和宝钗，就是同一个曹雪芹的理想女性模板通过不同的取舍而形成的两个命运。
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论底子，黛玉和宝钗其实都是混合体，两面特征都有。黛玉不是不懂礼教的人，进贾府一段，她是如何守大家规矩的，大家看得很清楚，见元春她也会歌功颂德，即便自己偷偷摸摸看西厢记，也不等同于宝玉可以乱说“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”。宝钗也不是没有自我的人，否则她就不必吃冷香丸，也不会去扑蝶，不会写“好风凭借力，送我上青天”，更不会知道“良辰美景奈何天”了。
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只不过林黛玉自小就在深府之中，是正宗的书香门第，林家虽没人了，但主要是因为父母双亡而不是因为家道败落，她没想过宝玉身为唯一的嫡子肩负着什么必须承担的责任，所以只要宝玉能陪她、懂她就好，其他的都随便他。这种妹子于同样不想读书的贾宝玉来说是完美的，但是于需要中兴之主的贾府来说就不见得是最理想的。同理晴雯也是没出过贾府的，虽然是丫头，却是个不在乎玛瑙碗想摔就摔一个丫头，她眼里除了怡红院没有其他世界，她喊着撵人出去的时候，没想过被撵出去是怎样的结果，可能直到自己被撵出去的时候，她才真正领会到怡红院外面的残酷。
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