北京日报客户端|六月初六“洗晒节”
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为了防止东西发霉、虫蛀 ， 人们会在雨季到来之前将日常用品拿出来洗刷晾晒 ， 每年农历六月初六还被称为“洗晒节” ， 不仅民间要洗洗晒晒 ， 皇家在这一天也要大洗晾晒一番 。
“六月六”作为节日最早始于北宋年间 。 真宗大中祥符元年（1008年） ， 为了洗刷澶渊之盟的耻辱 ， 宋真宗赵恒意欲封禅泰山 ， 巩固自己的统治地位 。 他伪托梦见神人 ， 当降天书 ， 果然在当年正月初三、六月初六 ， 上天分别在京师和泰山两次降下天书 ， 宋真宗龙颜大悦 ， 特意将第二次降下天书的六月六日定为“天贶节” ， 并在泰山脚下的岱庙修建一大殿 ， 赐名“天贶殿” 。 次年五月“诏兖州长吏 ， 以天书降泰山日诣天贶殿 ， 建道场设醮 ， 以其日为天贶节 ， 令诸州皆设醮” 。 南宋陈元靓《岁时广记》记载：“祥符四年正月 ， 以六月六日天书再降日为天贶节 。 在京禁屠宰九日 ， 诏诸路并禁 。 ”从此 ， 上行下效 ， 六月初六就成为一个固定的节日了 。
然而 ， 随着历史的发展 ， 这一节日的内涵却发生了改变 ， 逐渐演变为和人们的日常生活紧密相关的节日 。 《安平县杂记》称：“六月初六 ， 俗名是日天门开 ， 人家竞曝衣服 ， 谓不虞霉烂 。 ”明清时 ， 无论宫廷还是民间 ， 都有此日洗晒的习俗 。
这一日 ， 皇家“洗”的工作主要有两项 ， 一是洗马 。 明人孙国敕《燕都游览志》载：“每岁六月六日 ， 中贵人用仪仗鼓吹导引洗马于德胜桥之湖上 ， 三伏皆然 。 ”明清宫廷六月初六洗马的风俗非常盛行 ， 明代刘侗等《帝京景物略》也说 ， 当日由御马监太监打着旗帜 ， 鼓乐引导数百匹御马洗浴 。 洗马的过程在整个三伏天都会进行 ， 并不局限于六月六当日 。 除了洗马 ， 还会洗一种独角青牛 。 《北京岁华记》载：“六月十二日 ， 御厩洗马于积水潭 ， 导以红仗 ， 中有数头锦帕覆之 ， 最后独角青牛至 ， 诸马莫能先也 。 ”独角青牛比较罕见 ， 常引得众人围观猎奇 ， 清人有诗道：“古潭连内苑 ， 御马洗清流 。 夹岸人如蚁 ， 争看独角牛 。 ”
二是洗象 。 大象在宫廷仪仗中承担了重要的作用 ， 明清宫廷都设有象房 ， 位于宣武门内以西城根一带 。 《帝京景物略》记载了明代洗象的壮观场景：“锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门（即宣武门） ， 浴响闸 。 象次第入于河也 ， 则苍山之颓也 ， 额耳昂回 ， 鼻舒纠吸嘘出水面 ， 矫矫有蛟龙之势 。 象奴挽索据脊 ， 时时出没其髻 。 观者两岸各万众 ， 面首如鳞次贝编焉 。 然浴之不能须臾 ， 象奴辄调御令起 ， 云浴久则相雌雄 ， 相雌雄则狂 。 ”明人沈德符《万历野获编》也说过 ， 洗象一年仅此一次 ， “因相交感 ， 牝仰牡俯” ， 此时大象容易发情狂暴 ， 互相追逐交配 ， 控制不好就会冲撞围观人群 ， 因此不敢久洗 。 清人《燕京岁时记》载：“象房有象时 ， 每岁六月六日牵往宣武门外河内浴之 ， 观者如堵 。 后因象疯伤人 ， 遂不豢养 。 光绪十年以前尚及见之 。 ”看来洗象的风俗一直延续到光绪年间才逐渐消失 。
相比洗浴来说 ， 明清宫廷晾晒的工作更多 。
一是晒龙袍 。 有一首《清宫词》提到：“端凝殿在乾清宫东偏 ， 明代尚衣所在 ， 清沿之 。 六月六日端凝首领太监奏请晒晾龙衣 。 ”
二是晒历代帝王御容画像 。 《春明梦馀录》载：“景神殿在太庙东北 ， 奉藏列圣御容 ， 每岁六月六日太常寺吉服诣殿晒晾 。 ”
三是晒历朝帝王御制文集、实录以及古今君臣画像、符券、典簿 。 《万历野获编》记载：“六月六日本非令节 ， 但内府皇史宬晒暴列圣实录 ， 列圣御制文集诸大函 ， 则每岁故事也 。 ”明末太监刘若愚《酌中志》载：“古今通集库 ， 系印绶监所掌 ， 古今君臣画像、符券、典簿贮此 。 每年六月六日晒晾 ， 如皇史宬例 。 ”
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