寒袖|贵州山村习俗真奇葩! 女子生育后下地干活, 男子在家“坐月子”休息

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随着时代发展 , 越来越多的女性思想开始觉醒 , 她们不愿意屈居家中 , 过相夫教子、一辈子依附男人的生活 , 而是希望通过自己的努力打拼 , 为社会、国家一点贡献 , 证明自己的价值 。 古有代父从军花木兰 , 一代女皇武则天 , 今有抗疟功臣屠呦呦 , 华为女皇孙亚芳 , 她们都是女性 , 有谋略 , 有能力 , 巾帼不让须眉 。 她们用自己的行动证明 , 女人也能撑起半边天 。
在新时代女性独立思想蓬勃发展的时候 , 在贵州的山里村 , 还存在着这样的现象:女子生育后就要干农活 , 而男子在家里抽烟“坐月子” 。 越是偏远的山村 , 消息越是闭塞 , 当地文化越容易保留 , 因此直到现在 , 这种的习俗依旧是当地的传统 。
“男人坐月子”
在我们的观念里 , 贵州是一个山明水秀 , 润泽滋养的好地方 。 有“千瀑之市”、“丹霞之冠”美名的赤水 , 有被誉为“亚洲第一大瀑布”的黄果树瀑布 , 还有奇特的“天下第一洞”——织金洞 。 自然生态旅游资源和历史文化资源组合 , 淳朴的民俗风情 , 美味的特色小吃 , 勾勒出一幅具有鲜明特色的风土人情画卷 。
但是就是在这样一个令人向往的旅游胜地 , 却依旧存在着严峻的“重男轻女”落后思想 。 贵州地区山川众多 , 人们大多依山而居 。 但山路难走 , 交通不便 , 消息十分闭塞 。 人们受传统思想的熏陶 , 思想陈旧 , 也不愿意接受一些外来的先进理念 。
女人怀胎十月 , 整个过程漫长又辛苦 , 其中艰辛可想而知 , 分娩之后身体虚弱 , 又要养孩子 , 母亲需要更好地照顾孩子 , 也需要更多的关心和养护 。 而在贵州的山村里 , 女人没有坐月子的权利 , 更得不到该有的休息和营养 。

女子分娩后 , 三天就会下地干活 , 富裕人家的产妇就在家中洗澡 , 而家境贫寒的产妇则去河里洗澡 , 孩子则交由丈夫照顾 。 丈夫在家“坐月子” , 产妇自己则下地干活 , 包括烧火做饭、上街采办、下田耕地、料理家务等等 。
而男人们 , 在妻子最需要修养的时候 , 不出去赚钱养家 , 不承担身为一家之主的责任 , 反倒在家里“坐月子” , 照顾小孩子 , 让女人出去干重活赚钱 。 等男性坐完月子 , 小孩跟父亲姓 , 男人也变成这个家中地位最高的人 。
这些人难道不是在把女人当生孩子、传宗接代的工具吗?这种情形也不只存在贵州地区 , 许多地方也依然保留着女性不能上桌吃饭的习俗 , 即便是在思想开放、日新月异的今天 , 许多女性的地位依旧低下 , 得不到该有的保护 。

封建思想的荼毒造成这种局面的根本原因 , 还是因为封建思想根深蒂固 。 这种习俗不是个例 , 也不仅仅是现在才有 , 早在宋朝时期 , 就有男人“坐月子”的记载 。 据宋代《太平广记》中记载:“南方有僚妇 , 生子便起 , 其夫卧床褥 , 饮食皆如乳妇;越俗 , 其妻或诞子 , 经三日 , 便澡身于溪河 。 返 , 具糜以饷婿 。 婿拥衾抱雏 , 坐于寝榻 , 称为产翁”!其中 , 僚”字指的是仡佬族先人 , “越”指的是壮族的先人 。
这里讲的意思大概是:男人在妻子分娩完后 , 仿照妻子的样子体验生孩子的感觉 , 或者装扮成产妇躺在床上盖好被子 , 效仿妻子的模样“坐月子” , 照顾孩子 。 女人们外出干活赚钱养家 , 回家后还要伺候照顾孩子的丈夫 。 因此 , 这种代替妻子“坐月子”的制度就被称为产翁制 , 而此时的丈夫就被称为产翁或者产公 。

在中国母系氏族社会时期 , 女性拥有很高的社会地位 , 相比之下 , 男性的地位就很低下 。 随着生产力需求的发展 , 男性在劳动、体力方面的优势凸显出来 , 于是社会地位逐渐提高 , 社会关系也开始进入一个过渡期 , “男人坐月子”的产生来源于古代男女争夺社会主导权 , 暗含着主导权由母系氏族向父系氏族的转变 。
由于男性天生的生理构造 , 他们无法生孩子 , 但是为了确立自己的地位 , 表明孩子是自己生的 , 他们就想出这样的办法 , 自己代替妻子“坐月子” , 这样做完月子之后 , 小孩就跟父亲姓 , 男人在家里的地位也就更高 , 话语权也更重 。 男人们也通过这种方法 , 向社会宣布孩子是自己生的 , 突出自己在生育方面的主导地位 , 从而达到建立父权社会的目的 。

第一个“产翁制”的代表人物贵州不是唯一一个“男人坐月子”的典型 , 有记载的第一个产翁是皇帝的孙子“


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