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身穿|身穿皇帝新衣的亚述人，自吹自擂的王国，究竟是什么样子

前言：
公元前3000年，出现了一个名叫亚述人的部落，他们的领导者没有将自己叫做国王，他把自己称为代权者。在一开始他们只是小规模的一股势力，后来随着他们的扩大和发展，在公元前8世纪，亚述部落达到了两河流域中所有势力的顶峰。我们始终没有找到早期亚述的领导者如此谦卑的原因，不过亚述领导者的这种状态并没有维持太久，与之前的那位领导者不同，沙姆什阿达德十分张扬。他给自己的称号让历史学家们啼笑皆非，翻译过来大致是"宇宙之王"。
沙姆什阿达德的统治没能持续太久，这位宇宙之王很快就去世了。公元前883年，在休整了漫长的一段时间之后，亚述人终于缓过了精神满血复活，迅猛出击，攻占了多个国家，从前拥有的大部分国家疆域的主权被强势夺回，国土版图也回到了地中海沿岸。
亚述纳希帕尔二世为了让自己的成就能够被众人全部知晓，时时提醒，在尼姆鲁德市，他专门建立了一座新宫殿，还把尼姆鲁德市定为都城，从这时开始，阿舒尔从此不再是亚述的中心。公元前721年，萨尔贡二世在位时，一座新的城市——霍罗萨巴德被他建立起来国王十分喜欢这个城市，决定把它建设起来，很快便下令定下了这里为都城，后来他觉得在这里的日子过于单调，决定加一点东西，就这样，又一所宫殿拔地而起。
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繁华的城市
突然开始的迁都之路
【 身穿|身穿皇帝新衣的亚述人，自吹自擂的王国，究竟是什么样子】似乎从纳希帕尔二世开始，阿舒尔再也不是亚述的国都了，他和后来的统治者分别选择了新的城市，这点引起了历史学家热烈的争论。慕尼黑大学的教授猜想说，在亚述这个国家，统治者并不享有全部的权利，权力掌握在多人手中，在阿舒尔，国王需要与很多的人的观念和见解相纠缠，可能是某些权贵，也可能是议会。同时，还有一个原因就是，阿舒尔是一个神的名字，而阿舒尔也正是因为神阿舒尔在那里才命名为此的。对于亚述人来说，神阿舒尔的意义十分重大，而这样就导致在阿舒尔，亚述的统治者不是亚述人唯一的神。
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神的雕像
国王觉得之前的制度过于谋私，容易藏污纳垢，决心取消这个制度，把正确的制度替换上去，取消用钱买职位的政策，并将其改为只由统治者亲自册封的专属职位。在我看来，亚述国王更加青睐宦官的原因是宦官不可能拥有子嗣，他们的所有权力都不会有人接替并世袭下去，缺少了家族世袭这么一个重要因素后，国王对他们的依赖度大大提高，因为这有效地降低了国王或者后面即将接任的领导者在途中可能遇到的风险。
亚述国王都非常擅长攻占疆土，扩展版图，在新亚述时期，他们不仅把巴比伦和黎巴嫩的部分领地重新抢了回来，还对以色列和巴基斯坦地区发起了攻击，想要再次扩张国土。在亚述沉迷在攻略疆土的感觉的时候，犹太民族分成了两个国家，分别是北部的以色列国和南部的犹太国。他们之间的局势十分紧张，小小摩擦就会引发大的动荡。
公元前721年，以色列被完全打垮，这点在亚述人的碑文和希伯来圣经中都有写。萨尔贡二世十分满意这种结果，他洋洋得意的在铭文里写，他降伏并且打垮了整个以色列，包括所有的城市，还带走了27290名民众来作为俘虏，做他作战成功的见证者。最有意思的是，他还有心情在俘虏里找了个顺眼的人给他做车夫。
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二世微笑的雕像
天神眷顾下的耶路撒冷
公元前704年，辛那赫里布作为萨尔贡二世的继任者，他开始关注犹太国，并且出兵攻打他们的城市和乡镇，耶路撒冷被亚述人围攻。但是关于这段历史十分可惜的是，虽然部分史料中有这件事的描写，比如希伯来圣经和亚述人的铭文上，但是这场战争的结果如何，我们却再也无从知晓。希伯来圣经中写，这次围困以失败告终，因为在战争期间，亚述人受到了埃及的攻击，于是耶路撒冷中的一部分兵力转移驰援去抵抗埃及，依然坚持在战场上的亚述人并不足以达成原本的目标，他们觉得这是天意所致，眷顾耶路撒冷。
亚述人在他们的铭文上是这样写的，说犹大王希西家被困在耶路撒冷就像鸟被困在笼子里，亚述要求希西家像国王进贡，希西家同意后，辛纳赫里布挥退了他的军队，希西家用大量的金、银、象牙、大象皮，甚至是自己的女儿来跟辛那赫里布换取和平。虽然无从查证铭文的真实性，但是最终，亚述还是没能打下耶路撒冷，犹太王国最终保留了下来。
公元前680年，亚述的攻占向西继续着，在阿萨尔哈东在位的时候，他们攻向了埃及。公元前671年，亚述最终战胜了埃及法老塔哈卡，埃及首都孟菲斯就此被亚述人所占领。拥有了这样一块疆土之后，亚述人临时挑选了几个官员走马上任，管理埃及。
亚述帝国之所以在疆土扩张方面如此强悍，主要得益于亚述的军队享有那个年代下最威猛的攻城利器。亚述军队特有的一种攻城器械就在其中，叫投石机。投石机是很多大的木框，在里面有一种特制的转盘，上方编上用马鬃和橡树皮做的绳索。士兵们用力拉动，就会射出高杀伤力的石弹和有熊熊火焰的油桶。另外一种是攻城锤是由青铜铸造而成，攻城时用来撞击城墙。


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