善恶|如何看清身边人是真君子，还是伪小人？对照这5条，立辨善恶真伪……
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高兴不高兴能够伪装，内心安不安很难掩饰，明眼人一下子就能识破。
「曾仕强每日箴言」
我们常说一句话，物以类聚，人以群分。
每个人都希望自己结交到好人、贵人、君子，而不是坏人、小人。
然而现实往往是，明明想和君子交朋友，结果身边都是小人。
甚至还有很多人压根分不清楚君子和小人的真正区别在哪里，因而随波逐流，盲目学习，不知不觉自己也成了小人。
实在得不偿失。
今天，我们要分享的是如何分辨君子和小人，也就是识人的功夫，让你交到能帮助自己的真朋友，远离害人不利己的小人及伪君子。
1
看他所做的事
明辨君子和小人，首先要判断他做事是以君子的行为，还是小人的行径。
因为首先就事论事，不涉及人身攻击，往往比较理性。
某人以往处事，结果呈现小人行径，但这次所作所为，颇有君子之风，难道不可以称道，让他有改变的机会吗？
某人一向做事，结果证明君子行为，但此次行事，显然是小人行径，难道不必警惕，就让他有机可乘吗？
看他所做的事，结果公正不公正，有没有假公济私。
为公，就是君子；为私不害公，离君子不远；为私而害公，那就是小人行径。
事情总有结果，依既定的结果来衡量，应该比没有具体结果之前的盲目猜测，要可靠得多。
所做的事，结果证明是公正的、为公的、无私的，只可以判定某人就此事而言是君子，并不能表示他这个人即为君子。
必须历经考验，有实绩，才可以初步认定他是君子。但是仍旧要每事考查，帮助他持续下去而不放纵自己。
中国人主张不断地考验，一方面是害怕自己吃亏上当，一方面也是帮助对方不敢大意而疏于自律。
无论如何，少听他的话，多看他的实际行动表现，是不易的法则。
中国人是结果论者，却不以结果为唯一评断标准，我们会兼顾“过程”，来观测他的动机。
结果良好，过程却令人起疑，究竟他的动机是为公还是为私？因为有许多事情，纯粹从结果来看，很不容易判定。
何况歪打也可能正着，完全依凭结果，难免判断错误。
所以，我们会兼顾过程和结果，使人无所遁形。过程看出动机，比猜测动机来得准确。
某人所作所为，结果十分公正，但过程好像有些怪异，到底是君子或小人，不妨再观察一段时间，再来推论，比较正确。
我们常常在结果呈现的时候，感动得不得了，而过一段时间，每一想及此事，就恼怒得很，便是隔得久些，一些过程细节浮现出来，才知道原来自己看错了。
中国人说“日久见人心”，就是有些事情，从结果很难判断，必须通过过程细节来检讨，才能真相大白。
明辨君子小人，把过程和结果相提并论，有时候还是弄不清楚，究竟是君子作风还是小人行径。
这时候就要动用第三个标准：看看他对于这件事情的结果，觉得安不安。
动机和结果，都很明确地表现出大公无私，义利兼顾。
这时候再进一步看他做的这件事，内心是不是很喜欢？还是相当不情愿？那么这个人到底是君子还是小人，就已经非常清楚了。
君子内心喜欢，呈现一种心安理得的样子，有人说好，固然很高兴；有人指责，也问心无愧而不致不高兴。
小人相当不情愿，呈现一种不安宁的样子，有人说好，不得不苦笑；有人指责，觉得很冤枉。
高兴不高兴能够伪装，内心安不安很难掩饰，明眼人一下子就能识破。
做好事，当然觉得安。
做坏事，君子会觉得不安，小人却没有这种感觉。安于做坏事的人，必然是小人。
君子求安，不安的事不愿意做。可见有所不为，才是君子。
4
看他重义还是重利
现在社会，似乎金钱至上，利益为先，大家在不知不觉中已经离经叛道了。
当然，义利都没错，但是必须兼顾并重，而且先后关系具有决定性的作用。
先想利常常忘掉义，形成人为财死而不知觉悟。
先想义并不会忘记利，因为名和利毕竟不是那么容易忘怀，这是人性的共同弱点。
强调法治，用法来规范义，充其量只造成合法的小人；一切凭良心，用道德来制约，真的合义，才算是君子，是以良心提醒自己，保护自己，并无不妥。
义的意思，其实就是合理。把义和利合在一起，成为合理的利，当然可以放心地追求。
不义之利，就是不合理的利益，最好不要去争取，以免害人也害己。
君子义为先，小人先想利。看看他怎么表现，基本就能分辨了。
很多人相信宿命论者，认为一切凭命运，丝毫不抗拒。
这些人深信“万般皆是命，半点不由人”，主张听天由命，并不是君子所应有的态度。
知命，只是知道有命运的存在，你不抗拒它，它就会来摆布你；你要抗拒它，还得要有一套正确的方法，才能够摆脱它的摆布。
这套方法，叫作“改命”。
命确实存在，很多人一生糊里糊涂，毫无主见，结果照样混一辈子，便是不由自主，一切依照命在运作。
命可以改变，这才是人可贵的自主性。
但是必须由自己来改，才是名副其实地自主，若是假手他人，由别人来改，哪里称得上自主？一切自己做主，无法依赖他人。
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