西方美术史|西方美术史二十四讲：法国新古典主义第十六讲 01
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第十六讲
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西方美术史二十四讲
【西方美术史|西方美术史二十四讲：法国新古典主义第十六讲 01】法国新古典主义
18世纪欧洲盛行考古 ， 许多知识分子专注于古典文化的研究 。 在绘画上流行一种对废墟的描写 ， 仿佛在颓废的古代建筑前发思古之幽情 ， 也寄托着对古代文化的渴幕与憧憬 。
古典包含着古希腊的哲学、神话、悲剧与史诗 ， 也包含着罗马时代的历史 。 这些元素成为法国大革命前后知识分子向往的主题 。 似乎是因为对巴洛克时代极度煽动官能的反动 ， 启蒙运动更强调理性 。
当时的许多知识分子相信 ， 古典文化的优秀即在于建立在理性的基础上 。
艺术家也致力于研究古典 ， 走向考古学家们发掘的废墟 ， 在现场做研究 ， 丈量建筑的比例 ， 了解雕像的黄金分割 。
许多残破的古希腊罗马雕像被收藏研究 ， 成为开明知识分子寻找新时代美学的起点 。 新古典主义的美学被提出了 。
新古典并不等同于古典 ， 是隔着历史遥远的距离 ， 重新把古典元素拿到当代来使用 ， 赋予这些元素新的时代意义 。
建筑是新古典主义最早觉醒的一环 。
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《凯旋门》1806-1836年巴黎
早在大革命之前 ， 已经有一些建筑师对巴洛克建筑过度繁复、过度装饰的风格产生了反感 。 经由对古代废墟的研究 ， 他们认为古代的典雅优美在于简单的秩序和谐 。
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雅克路易大卫《荷拉斯兄弟之誓》
矗立在雅典城的帕提依神庙 ， 残存的八根石柱的立面如此庄严 。
建筑设计者发现“单纯”是“柱子”的美学力量 。
他们尝试把“柱子”这一元素从巴洛克各种繁复的包装中独立出来 。
他们以独立自主的柱式歌颂人的自我觉醒 。
建筑的空间 ， 建筑的形式 ， 都被赋予了道德价值的内涵 。 大革命之后 ， 卢浮宫一一度被民众占领破坏;很快地 ， 革命政府宣布卢浮宫成立博物馆 ， 使帝王的私人收藏成为全民共享的美学资产 。
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雅克路易大卫《跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘道的拿破仑》
罗贝尔被任命为卢浮宫改建的主要负责人 。 他研究古典建筑 ， 也以新古典的方式思考卢浮宫的改建计划 。 卢浮宫成立了美术学校 ， 供年青一代学习 。 大革命在政治上是切断的 ， 在文化上却必须学习古典的延续 。 到了拿破仑执政时期 ， 他本身是一-位对古典狂热的爱幕者 ， 不遗余力领导专家学者研究古典 ， 搜集古典 ， 也不遗余力重新以古典的精神建造巴黎 ， 带动了全面的新古典风尚 。
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雅克路易大卫《拿破仑一世及皇后加冕典礼》
拿破仑在规划整个巴黎时依据的新古典精神 ， 至今仍体现在巴黎最重要的历史性建筑中一包括凯旋门的建造 ， 忠烈祠(今马德莱娜教堂)的设计 ， 甚至也包括他在1804年称帝时的服装、冠冕 ， 乃至于日常生活的家具、摆饰 。 拿破仑是新古典主义真正的推动者 ， 使新古典主义取代了巴洛克 ， 成为全欧洲的新美学形式 。
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