历史长河水|让你爱上说话，成为一个嘴巴富贵的人，鬼谷子教你沟通说话技巧( 二 )
范雎应道：“不错 。 ”
蔡泽继续道：“富贵显达 ， 拥有美誉 ， 治理万物 ， 使各得其所；寿长命久 ， 以天年而终却无有夭折、损伤；其创立的功业 ， 可以顺利被继承 ， 传之无穷；名至实归 ， 享誉千里 ， 世世代代为人称颂不绝 ， 与天下同期 ， 岂非圣人所谓之吉祥善事？”
这还是从阳的一面陈说 。
范雎依然应道：“不错 。 ”
蔡泽问道：“若秦之商鞅 ， 楚之吴起 ， 越之文种 ， 其猝然而死的结局亦士之所愿吗？”
范雎知道蔡泽已经为自己的说辞铺陈完毕 ， 接下来就要以诡辩困住自己 ， 于是强辩道：“那又有何不可？当初商鞅侍奉我国孝公 ， 殚精竭虑 ， 忘私为公；设刑罚以禁奸邪 ， 取信于民 ， 赏罚分明 ， 终于秦国大治 。
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其剖心沥胆 ， 甘愿蒙受愤怒和怨恨 ， 欺骗故友 ， 活捉魏公子卬 ， 安定秦之社稷 ， 大利百姓 ， 终于令秦国擒敌将破敌军 ， 拓地千里 。 吴起辅佐楚悼王 ， 使为私者不能损害国家 ， 谗言不能掩盖忠谏 。 其论议则不苟合他人 ， 行事则不苟且自保 ， 不为艰辛险阻而改变自己 ， 坚持大义不为危难所动 ， 这就是为了强盛国家 ， 使君王称霸 ， 而不在乎个人的安危祸福 。
文种侍奉越王勾践 ， 其君王虽然受困被辱 ， 仍忠心无二 ， 毫无懈怠之情 。 其君王濒于亡国灭嗣之时 ， 仍竭力挽救而不离开 ， 助君王称霸后也不骄矜 ， 富贵了也不骄怠 。 若此三人 ， 真可谓忠义之典范 。
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所以君子以身殉义 ， 则视死如归 ， 与其生而辱 ， 不如死而荣 。 为士者 ， 当然就有舍生成名之志 ， 义之所在 ， 死而无憾 。 能如商鞅等三人 ， 又有何不可？”
蔡泽反驳道：“君圣而臣贤 ， 此天下之至福；君明臣直 ， 则国之大福；父慈子孝 ， 夫信妻贞 ， 此家之大福 。 所以 ， 比干虽忠 ， 却不能保存殷商；伍子胥虽贤 ， 却不能守住吴国社稷；申生虽孝 ， 却不能阻止晋国之乱 。 此三人皆忠臣孝子 ， 而其国皆灭亡政乱 ， 为何？
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就是因为其国无明君贤父听其忠言直谏 ， 因此天下人以其君父为可耻 ， 而哀怜此三人 。 商鞅、吴起、文种 ， 皆忠义之臣 ， 其君王却皆非明智之主 。 故而世人称道三人才智绝伦却无福报 ， 莫非是羡慕他们不为君王体察而冤死吗？
如果只有一死才能成就忠义美名 ， 那么微子便不足以称为仁者 ， 孔子便不足以称为圣人 ， 管仲也不足以称为伟大 。 人欲建功名于世上 ， 难道不期望功成名就而身享富荣长寿吗？性命与功名俱能保全者 ， 为上；功名可励后人却中道殒命者 ， 为其次；名声受辱却安然身在者 ， 为最下 。 ”
这一段说辞是通过阴和阳的对比 ， 来突出阳的一面 。 范雎听完这番话后 ， 开始脸色缓和 ， 点头认同 。
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