历史长河水|让你爱上说话,成为一个嘴巴富贵的人,鬼谷子教你沟通说话技巧( 二 )


范雎应道:“不错 。 ”
蔡泽继续道:“富贵显达 , 拥有美誉 , 治理万物 , 使各得其所;寿长命久 , 以天年而终却无有夭折、损伤;其创立的功业 , 可以顺利被继承 , 传之无穷;名至实归 , 享誉千里 , 世世代代为人称颂不绝 , 与天下同期 , 岂非圣人所谓之吉祥善事?”
这还是从阳的一面陈说 。
范雎依然应道:“不错 。 ”
蔡泽问道:“若秦之商鞅 , 楚之吴起 , 越之文种 , 其猝然而死的结局亦士之所愿吗?”
范雎知道蔡泽已经为自己的说辞铺陈完毕 , 接下来就要以诡辩困住自己 , 于是强辩道:“那又有何不可?当初商鞅侍奉我国孝公 , 殚精竭虑 , 忘私为公;设刑罚以禁奸邪 , 取信于民 , 赏罚分明 , 终于秦国大治 。
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其剖心沥胆 , 甘愿蒙受愤怒和怨恨 , 欺骗故友 , 活捉魏公子卬 , 安定秦之社稷 , 大利百姓 , 终于令秦国擒敌将破敌军 , 拓地千里 。 吴起辅佐楚悼王 , 使为私者不能损害国家 , 谗言不能掩盖忠谏 。 其论议则不苟合他人 , 行事则不苟且自保 , 不为艰辛险阻而改变自己 , 坚持大义不为危难所动 , 这就是为了强盛国家 , 使君王称霸 , 而不在乎个人的安危祸福 。
文种侍奉越王勾践 , 其君王虽然受困被辱 , 仍忠心无二 , 毫无懈怠之情 。 其君王濒于亡国灭嗣之时 , 仍竭力挽救而不离开 , 助君王称霸后也不骄矜 , 富贵了也不骄怠 。 若此三人 , 真可谓忠义之典范 。
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所以君子以身殉义 , 则视死如归 , 与其生而辱 , 不如死而荣 。 为士者 , 当然就有舍生成名之志 , 义之所在 , 死而无憾 。 能如商鞅等三人 , 又有何不可?”
蔡泽反驳道:“君圣而臣贤 , 此天下之至福;君明臣直 , 则国之大福;父慈子孝 , 夫信妻贞 , 此家之大福 。 所以 , 比干虽忠 , 却不能保存殷商;伍子胥虽贤 , 却不能守住吴国社稷;申生虽孝 , 却不能阻止晋国之乱 。 此三人皆忠臣孝子 , 而其国皆灭亡政乱 , 为何?
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就是因为其国无明君贤父听其忠言直谏 , 因此天下人以其君父为可耻 , 而哀怜此三人 。 商鞅、吴起、文种 , 皆忠义之臣 , 其君王却皆非明智之主 。 故而世人称道三人才智绝伦却无福报 , 莫非是羡慕他们不为君王体察而冤死吗?
如果只有一死才能成就忠义美名 , 那么微子便不足以称为仁者 , 孔子便不足以称为圣人 , 管仲也不足以称为伟大 。 人欲建功名于世上 , 难道不期望功成名就而身享富荣长寿吗?性命与功名俱能保全者 , 为上;功名可励后人却中道殒命者 , 为其次;名声受辱却安然身在者 , 为最下 。 ”
这一段说辞是通过阴和阳的对比 , 来突出阳的一面 。 范雎听完这番话后 , 开始脸色缓和 , 点头认同 。
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