包头市清净寺|【学修】《正信的佛教》连载（二十九）
北京联盟_本文原题：【学修】《正信的佛教》连载（二十九）
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佛教相信灵魂的实在吗？（一）
不 ， 佛教不相信有一个永恒不变的灵魂 ， 如果相信了灵魂的实在 ， 那就不是正信的佛教徒 ， 而是“神我外道” 。
不错 ， 在一般人的观念中 ， 除了他是唯物论者 ， 往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂 ， 晚近欧美倡行的“灵智学会” ， 他们研究的对象 ， 也就是灵魂 。 基督教、回教、印度教、道教等各宗教 ， 多多少少也是属于灵魂信仰的一类 ， 以为人的作善作恶 ， 死后的灵魂 ， 便会受着上帝或阎王的审判 ， 好者上天堂 ， 坏者下地狱 。
在中国的民间 ， 对于灵魂的迷信 ， 更是根深蒂固 ， 并且还有一个最大的错误 ， 以为人死之后的灵魂就是鬼 ， 灵魂与鬼 ， 在中国民间的信仰中 ， 乃是一个纠缠不清、分割不开的大问题 。 更可笑的 ， 由于鬼类有些小神通 ， 又以为灵魂是“三魂七魄”组成的集合体了 。
其实 ， 鬼是六道众生之一 ， 正像我们人类也是六道 众生之一一样 ， 生为人 ， 固然有生有死 ， 生为鬼 ， 同样有生有死(人是胎生 ， 鬼是化生) ， 何况人死之后不一定就生为鬼 ， 这在下一节中另予说明 。
关于灵魂 ， 中国民间的传说很多 ， 往往把人的生死 之间 ， 用灵魂作为桥梁 ， 生是灵魂的投胎 ， 死是灵魂脱离了肉体 ， 把灵魂与肉体的关系 ， 看同房子与屋主一样 ， 老房子坏了 ， 搬进新的房子 ， 房子经常在汰旧换新地搬进搬出 ， 住房子的人 ， 却永恒不变地来来去去 。 这也就是说 ， 人是灵魂套上了肉体的东西 ， 肉体可以换了又换 ， 灵魂是一成不变的 ， 以为灵魂就是我们生死之流中的主体 。
事实上 ， 正信的佛教 ， 并不接受这一套灵魂的观念 ， 因为这在缘起缘灭的理论上不能成立 ， 站在“生灭无常”的立足点上 ， 看一切事物都是生灭无常的 ， 物质界是如此 ， 精神界亦复如此 。 用肉眼看事物 ， 往往会发生“成而不变”的错觉 ， 若用精密的仪器去看任何事物 ， 无不都在刹那变化之中 ， 《易经》所说的“生生” ， 其实在生生的背后 ， 也包含着死死 ， 也就是变变或化化 。
物质界的物理现象 ， 既然是生生不息的 ， 再看精神界的心理现象 ， 那就更容易觉察出来了 ， 因为心理现象的产生 ， 就是由于精神的变动而来 。 心理现象的变动 ， 促成了人我行为的或善或恶 ， 善恶的行为 ， 又会反转身来影响到心理现象的倾向 ， 我们的前程远景 ， 便是靠着这种心理促成行为 ， 行为影响心理的循环作用而定 。
那么试问：灵魂的不变性 ， 灵魂的永恒性 ， 那是可能的吗？当然是不可能的 ， 不要说死后没有固定的灵魂 ， 纵然活着的时候 ， 我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中 。 照这样说 ， 佛教既不相信灵魂 ， 那么 ， 佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体 ， 究竟又是什么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方 ， 既不看重自我的永 久价值 ， 却又更加地肯定了自性的升拔价值 。
审核 | 法隆法师
编辑 | 旨澍
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