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文汇读书周报|以不尽之巧以还造化 ——评李佩甫新著《河洛图》


北京联盟_本文原题：以不尽之巧以还造化 ——评李佩甫新著《河洛图》
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文汇读书周报|以不尽之巧以还造化 ——评李佩甫新著《河洛图》
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《文汇读书周报》第1806号第五版“三味书屋”
（2020年7月3日发行）
以不尽之巧以还造化
——评李佩甫新著《河洛图》
袁恒雷
多年来 ， 作家李佩甫只书写故乡中原大地 ， 海内外读者得以通过他的佳作把目光再次投向崛起中的中部神州 。 《河洛图》正是书写中原大地的一部力作 ， 在40余万字的丰沛体量里 ， 作家笔触回到300余年前 ， 通过河洛康家百年财富神话的兴衰起伏 ， 在众多人物塑造中徐徐铺展出一卷浩瀚的人性史诗 。
文汇读书周报|以不尽之巧以还造化 ——评李佩甫新著《河洛图》
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《河洛图》
李佩甫著
河南文艺出版社出版
中华传统文化的丰富展现
【文汇读书周报|以不尽之巧以还造化 ——评李佩甫新著《河洛图》】李佩甫在作品中融入了大量中华传统文化元素：典籍、算盘、测字、石窟佛像、中医药方、豫剧、易学风水等 ， 不仅大大丰富了文本的厚重性 ， 而且丝毫不因它们的加入而影响小说的流畅度与故事性张力 。 甚至可以说 ， 正是这些元素的支撑才让小说得以顺利展开 ， 它们是《河洛图》丰富完满不可或缺的要素 。
《河洛图》中 ， 河洛康氏饱读诗书以求取仕途 。 老爷子康秀才精心培养子弟 ， “一门两进士” 。 然而 ， “两进士”不幸双双罹难 ， 康秀才为此念叨出“书把人读了”的悔恨之语 ， 还给曾孙起名“悔文” 。 但当丧子丧孙的悲痛逐渐淡去后 ， 他仍坚持耐心培养曾孙康悔文、玄孙康有恒 ， 使之逐渐成为康家复兴的栋梁 ， 只是康家自此不再求取功名仕途 ， 而是转向了经商发家 。 但书仍是要读的 ， 这就使得诗书典籍成了康家子弟绕不开的功课 。 据简略统计 ， 书中关于典籍依次呈现的有《诗经》《世说新语》《三字经》《西厢记》《庄子》《妙法莲华经》等；被引用诗句的诗人有曹操、杜甫、李白、张继、白居易、李商隐等 。
中原大地是受儒家文化影响最为深重的地区 ， 以诗书传家的康家 ， 即使已杜绝了以科举求仕途的念想 ， 也必须以读书丰富见识 。 由此 ， 康秀才培育子孙时开始跳出书本活学活用 ， 他让八岁的悔文去街上把“仁义礼智信”五个字买回来 。 于是 ， 康悔文拿着两串钱直接去街上开始了“社会实践课” ， 悔文想破头也不知如何能买来这五个字 ， 直到他发现桥下一群因洪水逃难来此的插着草标的孩子 ， 其中一个女孩嘴里嚼着草秆不停地说饿 。 这瞬间激发了康悔文的恻隐之心 ， 他把钱撒向了这些可怜人 。 这番举动让康悔文在河洛镇被视为傻孩子 ， 甚至遭到母亲周亭兰的一顿打 。 但康秀才深表赞许 ， 因五字中正是“仁”字当先 。 此事对悔文的为人处世起到了至关重要的作用 ， 让他日后一次次在行走四方、开拓商业中无往而不利 。
黄河文化滋养下的中原文明
李佩甫熟稔中原文明的来龙去脉 ， 他说：“历朝历代 ， 中原都遭遇过各种劫难 。 经历过漫长的时间以后 ， 世世代代的老百姓就养成了一种骨头被打断 ， 但又能粘起来的生命状态 。 它还有个最大的特点就是百折不挠、生生不息 。 ”
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李佩甫
中原文明在《河洛图》中的几点体现 ， 主要体现为婚丧嫁娶、祭河神、美食文化与豫剧等方面 。
试以书中起着重要作用的“霜糖豆腐”为例 。 康家复兴的第一步就是建立集饭店与旅店为一体的康家店 ， 而该店得以迅速闻名遐迩 ， 正是因为这道其他饭店没有的河洛名菜 。


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