复旦人文智慧课堂|宗白华 | 美从何处寻
北京联盟_本文原题：宗白华 | 美从何处寻
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美从何处寻?
宗白华
啊 ， 诗从何处寻？
在细雨下 ， 点碎落花声 ，
在微风里 ， 飘来流水者 ，
在蓝空天末 ， 摇摇欲坠的孤星！
(《流云小诗》)
尽日寻春不见春 ，
芒鞋踏遍陇头云 ，
归来笑拈梅花嗅 ，
春在枝头已十分 。
(宋罗大经：《鹤林玉露》中载某尼悟道诗)
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诗和春都是美的化身 ， 一是艺术的美 ， 一是自然的美 。 我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹 。 某尼悟道诗大有禅意 ， 好像是说“道不远人” ， 不应该“道在迩而求诸远” 。 好像是说：“如果你在自己的心中找不到美 ， 那么 ， 你就没有地方可以发现美的踪迹 。 ”
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然而梅花仍是一个外界事物呀 ， 大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里 ， 在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美 ， 发现梅花里的美 。 美对于你的心 ， 你的“美感”是客观的对象和存在 。 你如果要进一步认识她 ， 你可以分析她的结构、形象、组成的各部分 ， 得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示 ， 而不必顾到你自己的心的活动 ， 你越能忘掉自我 ， 忘掉你自己的情绪波动 ， 思维起伏 ， 你就越能够“漱涤万物 ， 牢笼百态”（柳宗元语） ， 你就会像一面镜子 ， 像托尔斯泰那样 ， 照见了一个世界 ， 丰富了自己 ， 也丰富了文化 。 人们会感谢你的 。
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那么 ， 你在自己的心里就找不到美了吗？我说 ， 如果我们的心灵起伏万变 ， 经常碰到情感的波涛 ， 思想的矛盾 ， 当我们身在其中时 ， 恐怕尝到的是苦闷 ， 而未必是美 。 只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了 ， 表现在文艺里 ， 或是你自己手之舞之 ， 足之蹈之 ， 把你的欢乐表现在舞蹈的形象里 ， 或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里 ， 甚至于在你的平日的行动里、语言里 。 一句话 ， 就是你的心要具体地表现在形象里 ， 那时旁人会看见你的心灵的美 ， 你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美 。 除此以外 ， 恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象（人生的 ， 社会的 ， 自然的） ， 这“美”对于你是客观的存在 ， 不以你的意志为转移 。 （你的意志只能指使你的眼睛去看她 ， 或不去看她 ， 而不能改变她 。 你能训练你的眼睛深一层地去认识她 ， 却不能动摇她 。 希腊伟大的艺术不因中古时代而减少它的光辉 。 ）
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宋朝某尼虽然似乎悟道 ， 然而她的觉悟不够深 ， 不够高 ， 她不能发现整个宇宙已经盎然有春意 ， 假使梅花枝上已经春满十分了 。 她在踏遍陇头云时是苦闷的、失望的 。 她把自己关在狭窄的心的圈子里了 。 只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的 ， 是大有问题的 。 王義之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大 ， 俯察品类之盛 ， 所以游目骋怀 ， 足以极视听之娱 ， 信可乐也 。 ”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹 。 他的书法传达了自然的美和精神的美 。 不仅是大宇宙 ， 小小的事物也不可忽视 。 诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想 。 ”
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