三十而立浅谈“三十而立”：孔子的本意真是如此？
自年初开始 ， 随着第一代“90后”陆续跨过三十岁大关 ， 人们往往就“三十而立”展开讨论 。 随着孔子的时代远去 ， “三十而立”逐渐成了习语 ， 指三十岁的人应该在某个领域、在一定程度上有所成就 。 相应的 ， 四十岁的人就要有“不惑”的坚定 ， 五十岁的人就应该获得了“知天命”的“超能力” ， 六十岁的人就必须听什么都“耳顺” ， 七十岁的人则想干什么都“不逾矩” 。
作者：袁新雨
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孔子的本意真是如此吗？或者说 ， 怎样算“立”？“立”又必须在三十岁吗？
“三十而立”一语典出《论语·为政》：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 ”《论语·泰伯》载：“兴于《诗》 ， 立于礼 ， 成于乐 。 ”可见 ， 立与孔子执着一生的“礼”是相关的 。 在孔子的世界里 ， 把礼弄懂了 ， 也就立住了 。 就孔子自己而言 ， 他三十岁这一年 ， 齐景公及其重臣晏婴问礼于他 ， 由此来看 ， 孔子在三十岁的时候确实因明礼而立 。
其实 ， 孔子所谓的立更多基于他个人的情况 ， 特别是志向 。 对于今人而言 ， 似乎李泽厚“泛指人格的成熟”一语更契 。 立的情况古今有别 。 那么三十岁这个时间节点呢？
从孔子的叙述来看 ， 十五、三十、四十、五十、六十以及七十等几个“门槛”并不等差 ， 似乎暗示着 ， 这种年龄界限本身就非一定之规 。 再从这几个数字对应的境界来看 ， 就更耐人寻味 。 十五志学 ， 三十而立 ， 四十不惑 ， 更多是从人的自身修养出发 。 据朱熹《四书章句集注》笺疏语 ， “志学”是入大学完成学业 ， “立”指一个人一生“为之努力的方向” ， “不惑”则是知晓事物的常态 。 综合来看 ， 这几个阶段皆是一个人学习自处方式的过程 ， 是修养的积累 ， 是个体向内的探索 。
【三十而立浅谈“三十而立”：孔子的本意真是如此？】对比来看 ， “知天命”“耳顺”和“从心所欲”更像是对广义世界的认知 ， 是一个几乎完成了自我修行的人向外的探索 。 朱熹以为 ， “知天命”是了解天地规则在万物中体现的方式；“耳顺”则是将这种规则消化 ， 听到即知道的过程；至于“从心所欲 ， 不逾矩”则是个人修养契合了自然法则 ， 所以 ， 才做什么都不会错 。
这样一想 ， 似乎年龄这道坎不该成为画地之牢 。 因为影响人生感悟和状态的因素太多了 ， 一个人对自己的认识 ， 对世界的认知 ， 怎么会有必须的年龄之规呢？
所谓的十五、三十、四十直到七十 ， 并非确切的数字 。 参照朱熹在原文后所录胡安国的两句话似乎更好理解 ， 它们分别是“惟志乎圣人所示之学 ， 循其序而进焉”以及“学者当日就月将 ， 不可半途而废也” 。 古之学者看重的其实不是某一个具体的年龄 。 古人看重的是循序渐进 ， 更看重持之以恒 。
对于古人而言 ， 除了十五岁进大学是确定的 ， 其他的境界或者说阶段都需要时间的积累 ， 也许还要一些机缘 。 对于今人而言同样如此 ， 三十岁不一定非要有成就 ， 四十岁也同样可以怀疑人生 。 人们需要的 ， 只是日新月异 ， 只是在通向终点的路上 ， 不断探索 。
明天就应该比今天更好 。
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