庆端午 忆屈原
屈原本为楚国重臣 ， 早年受楚怀王信任 ， 任左徒 ， 常与怀王商议国事 ， 参与法律的制定 。 在屈原努力下 ， 楚国国力有所增强 。 但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤 ，屈原逐渐被楚怀王疏远 。怀王二十四年 ， 屈原被逐出郢都 ， 流落到汉北 。流放期间 ， 屈原感到心中郁闷 ， 开始文学创作 ， 在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情 。后来曾经被召返 。怀王三十年 ， 楚怀王不听屈原劝阻 ，执意入秦 ， 被扣留 ， 后来客死秦国 。 楚顷襄王即位后昏庸无道 ， 听信令尹子兰的谗言 ， 再次驱逐屈原 。 将其流落在今湖南沅水湘水一带 。 顷襄王二十一年(前278年) ， 秦国大将白起挥兵南下 ， 攻破了郢都 ， 屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死 。江上的渔夫和岸上的百姓 ， 听说屈原大夫投江自尽 ， 都纷纷来到江上 ， 奋力打捞屈原的尸体 ， (此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中 ， 让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身 。 还有郎中把雄黄酒倒入江中 ， 以便药昏蛟龙水兽 ， 使屈原大夫尸体免遭伤害 。 过不了多久 ， 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙 ， 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟 ， 人们就把这恶龙拉上岸 ， 抽了筋 ， 然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上 ， 又用雄黄酒抹七窍 ， 有的还在小孩子额头上写上一个“王”字 ， 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们 。 从此 ， 每年五月初——屈原投江殉难日 ， 楚国人民都到江上划龙舟 ， 投粽子 ， 喝雄黄酒 ， 以此来纪念诗人 ， 端午节的风俗就这样流传下来 。屈原以身自洁、以死明志的精神可赞可叹 ， 但一己之净并不能换得天下之洁 。 他的投江 ， 无疑是投向黑暗、腐朽、窒息、昏溃君主专制和污秽官场的一枚人体炸弹 ， 有惊世骇俗的一声轰鸣 ， 但也只是一响而已 ， 终究无益于国内政治矛盾的缓和与消弭 ， 无济于民生的改善和楚国命运的起死回生 ， 更无力撬动古代封建专制统治的沉重铁板 。 他以自戗的方式 ， 给一个国家的式微画上了一个富有预兆式的句号 ， 所荡起的涟漪波及中华民族两千多年 。屈原从政治顶峰坠入人生的窘境 ， 从政治家回归到落魄文人 ， 从理想的贲张走到了惨淡的现实 ， 这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走向固执 。 他看到了楚国的末日 ， 不愿意接受秦国即将一统天下的趋势 ， 在奋起与隐遁之间 ， 作出了痛苦和尴尬的选择 。 其实这是中国第一次实现大一统前夕的无谓挣扎 ， 在摧枯拉朽的历史车轮面前 ， 一切都会被碾得粉碎 。 屈原稀里糊涂地充当了一个有节气的螳臂 ， 既可敬 ， 又可怜 。 为一个不值得的政治系统而殉情 ， 这是屈原的局限 ， 也是屈原的悲剧 。挡车螳臂也是英雄 ， 以死抗争也是战斗 。 水柱擎天 ， 英气断流 ， 屈原用生命在中国的历史长河上 ， 矗立起一尊令后人仰望千年万年的丰碑 。仰望是需要载体的 。 文化的盛宴无须山珍海味 ， 一枚粽子足够 ， 加上驱邪的雄黄酒、奋进的龙舟队 ， 更好 。 棱角分明 ， 粽叶幽香 ， 年年端午 ， 款款深情 ， 咀嚼和回味的是一种精神 。 有意思的是 ， 中国人选择了在孔子的诞辰纪念日祭孔 ， 亦选择了以屈原的忌日为节日 ， 从此 ， 中华民族的文脉里 ， 弥漫了一种淡淡的忧思 ， 以及绵绵的诗意 。
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