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政府和书籍

文和字是不同的概念 。 文是刻出来的 ， 文者纹也 ， 而字是写出来的 ， 两者的形态不同 。 中国最早的是甲骨文、金文 ， 石鼓文 ， 它们分别是被刻在动物骨头上、器具上、石头上的 。 周朝人开始在竹简和木简上写字 ， 称为篆书 ， 因其形态承袭金文 ， 亦称为篆文 。 篆文分为大篆和小篆 ， 小篆晚于大篆 ， 是秦朝统一天下后“书同文”的字体 ， 它更接近于书写体 ， 这和传说中蒙恬发明毛笔时间点是一致的 。 小篆后的字体就不称“文”而称“书”了 ， 因为它们都是用笔写出来的 ， 而不是用刀刻出来的 。 不用说 ， 写比刻容易多了 ， 随着书写工具和书写材料的发展 ， 文章就多了起来 ， 到了汉朝纸张的发明 ， 书籍开始出现 。这里说的书籍 ， 也包括用简写成的 ， 司马迁《史记》的50多万字就写在简上而不是纸上 ， 因为在当时纸比简更难制作 。 秦之前中国人在简上写了多少字已经无从知晓了 ， 因为找不到实物 。 说到这里就要提到两场著名的大火 ， 这两个故事有异曲同工之妙 。 一个故事是秦始皇把天下的书籍收集起来藏于咸阳的皇宫 ， 后来项羽火烧咸阳城 ， 这些书籍就统统被毁了 。 另一个故事是托勒密皇室下令收集全世界的书籍藏于亚里山图书馆 ， 极盛时各类手稿逾50万卷 ， 后来却被罗马人一把火烧了 。 我对这两个故事的真实性都存有怀疑 。古人真的留下这么多文字和文章吗？如果真 ， 那这两场大火确实发生过 ， 但如果假 ， 这两个故事就是虚构的 。 我们假设秦之前的中国人确实在简上写下了大量的文字 ， 那么谁在读？又是谁在收藏的呢？没人读 ， 则没有人写；没人收藏 ， 则不会存留几百年 ， 不用等到项羽来烧就遗失了 。 可能有人会说 ， 包括王室在内的贵族在做着这样的事 ， 因为只有他们识字和有财力维护这些书籍 ， 但是秦之前是大乱的时代 ， 延续几百年的战乱真的还让他们有精力和财力来发展文化事业吗？对比秦之后的情况就可以看到是两者是多么地不同 。 首先的物质条件的支持 ， 比如毛笔的发明 ， 纸张的发明 。 其次是政府的支持 ， 秦朝就设有博士一职掌管书籍文典 ， 教授弟子 ， 汉朝沿之设五经博士 ， 并开设太学院 。 有人说周朝就有这样的教育机构啊 。 是的 ， 周朝就有 ， 但是周朝的贵族学校教授六艺是言传身教 ， 并不依托于文字书籍 。 孔子教授弟子同样如此 ， 是通过语言而教 ， 文字是不需要的 。 直到秦朝之后文字和文章才在教育中占有一席之地 。 汉朝时随着太学院的逐渐扩大 ， 不仅先秦著作的编写越来越丰富 ， 学术文章也越来越多 ， 它们相互激荡为中国文化史上盛事 。 有人说春秋战国是的百花争鸣的时代 ， 而我认为百花争鸣的时代不在先秦 ， 而在两汉 。汉朝是中国文官体系的开端 ， 隶书继小篆之后出现使书写的便利又进一步 ， 人们开始在简和纸上写下大量的文字 ， 留下了如《史记》这样的作品 。 同样重要的政府对文教的重视 ， 使许多人无后顾之忧投身到学术创造和学术研究之中 ， 并通过教育把这些学术成果传播开来 。 当然这也是有传承的 ， 比如战国时期齐国的稷下学宫就是这样一个官方培植起来的学术机构 ， 但是如前所述受诸多条件的限制 ， 当时是不可能做到象汉朝这样的产生大量的文字和文章的 。至于亚里山大图书馆中的那50万卷著作就更不用说了 ， 后来的西方同样如此 ， 圣经的产生和之后中世纪的经院哲学和教会有关 ， 而教会是官方扶持的 。 道理同样如此：识字的人不多 ， 书写的成本又极其昂贵 ， 从书籍的创作到收藏 ， 非官方主持方能完成这样一个庞大的工程不可 。一直要到很久很久以后 ， 社会物质文明的再次进步 ， 比如印刷术的发明 ， 纸张的生产成本降低等等条件出现后 ， 书籍才开始走入千家户 ， 民间私人开办的学院才渐渐多了起来 ， 但就算那时 ， 甚至直到今天 ， 官办学校仍然是不可或缺 ， 没有政府的参与 ， 识字和读书的成本仍然让有的家庭不可承受 。一个社会对文字和书籍的需求是随着这个社会慢慢发展起来的 。 纸张和印刷术的发明对中国很重要 ， 对西方也同样重要 。 西方人开始大量书写文字和印刷书籍是在十五世纪之后 ， 上一贴谈到原因之一是那时西方各国的文字才被创造出来 ， 另一个原因就是和造纸术和印刷术的西方的普及有关 。 除此之外还有封建世袭制解体的原因 ， 随着旧制度的结束 ， 西方各国开始独立 ， 这使得他们的政府有能力去扶持本国的文化和教育事业 。


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