每天痛不欲生该咋办
时夜摩天王告诸天众。
我能宣说一切生死无量诸苦。今当为汝略说少分。令亿千劫不复放逸。常行人天二种善道。
若断放逸。是为智慧。若放逸缘来。即应远离。
若不为放逸之所使役。则不堕地狱饿鬼畜生。
复告天众。
今当为汝说三恶道。二种善道。二善道者天之与人。三恶道者。所谓地狱饿鬼畜生。如是五道。大势力苦。我能宣说。不可广说。今当略说。
以要言之。于天人中。有十六苦。何等十六。
天人之中。善道所摄。
一者 中阴苦。
二者 住胎苦。
三者 出胎苦。
四者 希求食苦。
五者 怨憎会苦。
六者 爱别离苦。
七者 寒热等苦。
八者 病苦。
九者 他给使苦。
十者 追求营作苦。
十一者 近恶知识苦。
十二者 妻子亲里衰恼苦。
十三者 饥渴苦。
十四者 为他轻毁苦。
十五者 老苦。
十六者 死苦。
如是十六。人中大苦。于人世间乃至命终。及余众苦。于生死中。不可堪忍。于有为中。无有少乐。一切无常。一切皆尽。一切败坏。
初生中阴。识如香气。有何等苦。业风所吹。非肉眼见。天眼所见。而无所碍。
若生人中。生种姓家。有下中上。
以布施持戒智慧果报而欲生者此识香气中阴。亦得如是之食。
若欲生于贫穷种姓。所食粗涩。色香味触。皆悉粗恶。身量减劣。少布施故。不得胜报。
是名人中生初中阴苦。
复次第二苦。若生胎中。以业烦恼因缘故住。生贫穷家。母食粗涩。苦酢之食。膜衣筒中。薄少食味。入其脐中。令胎中子。身羸恶色。气力劣弱。母疲极故。子于胎中。则受大苦。转向两胁。走避苦恼。母食冷热。则受痛苦。无力无救。不能叫唤。没屎尿中。受无量苦。
是为善道人中第二大苦。何况地狱饿鬼畜生。
复次第三苦。从胎出生。胎藏逼迫。犹如压油。婴儿出胎。欲堕逼迫。亦复如是。是为大苦。
复次以初生时。其身柔软如生酥搏。亦如芭蕉。又如熟果。母人瞻产。以手捉之。其手坚涩。皴裂劈坼。厌恶蹙面。指甲长利。面目丑恶。以手捉之。犹如火烧。亦如刀割。如是婴儿。身体细软。母人触之。得大苦恼。
若得新衣。粗涩厚重。或得故衣。补纳破裂。孔穴穿露。狭小单薄。止于草蓐。寒时大冷。受大寒苦。热则大热。犹如火烧。以本布施不清净故。受斯苦恼。从胎而出。受大苦恼。
复以不净布施因缘。令母少乳。所食苦涩。母食劣故。其乳则少。或母食粗恶。故令乳少。羸瘦恶色。唯筋皮骨。以为其身。饥渴病故。身体无力。
若无所食啖。从他乞求。人所轻贱。少得饮食。色香味薄。依他而食。辛苦继命。如是乏食。令身苦恼。以本所行不善施故。乃至命尽。常不充足。以乏食故。常受苦恼。
复次第四苦恼。以悕望食而得苦恼。饥饿所恼。或作盗贼。作诸恶业。作无利益。或作勇健。因致失命或次死苦。诸苦之重。所谓饥渴。
尔时夜摩天王牟修楼陀。为诸天众。以偈颂曰
生死大苦恼 无与饥渴等
众生以饥苦 作诸不善业
从自身起火 故名饥渴苦
饥渴烧三处 如劫火烧林
世间大焰火 不能至后世
饥渴火难断 至于百千劫
愚人造不善 行于崄恶道
皆为饮食故 智者如是说
饥渴有大力 过于大猛火
一切三界中 以食因缘转
若于人世间 有种种财物
一切以食故 成就三有海
如是夜摩天王牟修楼陀。为诸天说。
复次天众于人世间。有第五苦。谓怨憎会。
有六种苦。何等为六。谓
眼见怨等。心不爱乐。心不怜愍。
见其身色。心意恼乱。于心心数而起怖畏。生不利益。
心心数中。而生苦恼。
一切恶中。初第一恶。所谓见怨家色。及恶知识。
复次第二怨憎会苦。
若闻其声。不得利益。不爱不顺。心生恼乱。是为怨憎会苦。
第一恶声。谓所闻摄不正法声。憎恶声故。身坏命终。堕于地狱饿鬼畜生。若闻不爱不利益声。闻已生于恶心恼乱。不爱不乐。心不怜愍。是为人中怨憎不爱合会之苦。
复次第三怨憎不爱会苦。谓鼻闻香。不爱不乐。心不随顺。闻之心恼。或生深苦。是为大恶。不爱合会。
诸天子等。是名人中不爱合会。
若人愚痴。无有智慧。或行或住。心生贪着。轻慢不敬。
若人以香。供养法僧。其人便以欲心嗅之。身坏命终。堕于地狱饿鬼畜生。
如是恶人。以身因缘。以贪身故。身心不净。身坏命终。堕于地狱。
诸天子。是为人中不爱怨憎合会之苦。
复次第四不爱会苦。所谓
世间愚痴恶人。因于味故。而作恶业。以恶业故。身坏命终。堕于地狱。
若非沙门现沙门像。内怀腐烂。犹如声。
或在僧寺。或白衣舍。实非沙门。着沙门服。常贪美食。为味所缚。以是因缘。身坏命终。堕于地狱。
复有懈怠比丘。舍离禅味。为美食故。处处游行。心常乐食。以懈怠故。身坏命终。堕于地狱。诸天子。是为人中以着味故不爱合会而生苦恼。
复次诸天子。人中第五不爱会苦。所谓身体。以此缚心。不善思惟。不顺法行。意不正念。如是恶人。恶境所缚。身坏命终。堕于地狱。
诸天子。是为人中不爱合会而生苦恼。
复次天众。人中第六不爱合会而生苦恼。所谓有人。心意躁动。不能止住。心意不正多有散乱。常思恶业。不乐善法。乐不善法无利益事。以是因缘。身坏命终。堕于恶道。生地狱中。
诸天子。是为人中不爱合会而生苦恼。及余种种无量诸苦。人中具受。
复有三种怨憎会苦。谓
近怨家。怨害其命。如眼中刺。常不随顺。是为第一怨憎会苦。
复次第二怨憎会苦。与恶知识。共同事业。是名第二怨憎会苦。
复次第三怨憎会苦。内怀嗔恚。得便伤害。是名第三不爱怨憎会苦。
诸天子。是为人中无量种苦。
时夜摩天王牟修楼陀。复为天众得厌离故。说于第六人中大苦。所谓爱别离苦。
二世利益。是名为爱。善友别离。是为大苦。
若离父母兄弟姊妹妻子亲里。及余所爱有恩之人。别离大苦。如堕刀火烧其身心受大苦恼。是为爱别离苦。
夜摩天王为利天众。演说此法。
时夜摩天王复为天众。说于第七人中大苦。所谓寒热二苦。
诸天子。云何人中寒热二苦。以于人中饮食不调。应冷而热。应热而冷。久坐则苦。久立亦苦。多饮亦苦。不睡亦苦。若于昏夜右胁而卧。久眠亦苦。左胁亦尔。初乐后苦。于人世间。以贪乐故。为乐所诳。而修善业。以乐诳故。入于地狱。
诸天子。人中之乐。如苦无异。
如是夜摩天王牟修楼陀。为利益诸天众。说如是法。
汝等天众。勿生此意。谓人中乐应生厌离。为离生死说法利益。除天放逸故。
复次夜摩天王为夜摩天众。复说第八人中大苦。所谓病苦。
无量差别。无量病起。所谓热病。下痢上气欬逆。四百四病。害诸众生。
复有病苦。害诸众生。忧悲愁恼等病。人中大苦。
时夜摩天王牟修楼陀为利益天众。复说第九大苦。令离生死。示于人中生死大苦。所谓
人中为他所使。是为大苦。
同道同生。同根同岁同力。以业劣故。为他所使。若昼若夜。不得自在。常受大苦。
是名人中使役之苦。
复次为他使苦。若人第一种姓。精勤色力。读诵智慧。具足无乏。以贫穷故。为下贱人之所使役。
时夜摩天王牟修楼陀。为夜摩天众得利益故。复为说法。
以业下劣。无布施业。人所轻毁。昼夜辛苦。为人所使。
无施因缘。常受苦恼。手足破裂。贫穷无食。衣服垢坏。饥渴所恼。寒热辛苦。如是无量苦恼。不可堪忍。昼夜使役。不断不绝。
人中复有种姓色貌。势力下劣。而多财富。
复有种姓。色力智慧一切皆胜。而常贫穷。以贫穷故。亲近贱人。为业所诳。为心诳故。受大剧苦。
诸天子。是为人中使役之苦。
复次为他使苦。若贫穷人顺法而行。以贫穷故。亲近恶行不善之人。近不善故。同其恶业。虽不喜乐。为他所使而造恶业。身坏命终。堕于恶道。生地狱中。为他使故。二世受苦。
复次天众。人世界中。受大苦恼。所谓第十追求大苦。
无量苦恼。为求财故。入于大海。入敌斗战。经营造作。言辞辩说。亲近下贱。耕田种殖。商贾贩卖。畜养畜生。游方行使。为货所使。升大山岩。处处游行。依附他人。如此所作。一切追求。皆为财物。
严饰衣服。或贫穷人。或爱着人。如是追求。爱网所缚。乃至命尽。或作恶业。或作妄语。诳惑他人。轻称小斗。欺诳于人。沽酒贩卖。粜卖胡麻。及以卖毒。作如是等恶律仪行。治生贩卖。或破国土。城邑聚落。军营人众。及余种种众恶之业。以妻子饮食敷具财物故。追求之苦无量百千。乃至千岁说不可尽。
诸天子。是名人中追求之苦。
如是夜摩天王。为利益天众厌离有故。说究竟法。
诸天子。勿于人中起悕望心。当生厌离。若贪诸有不得利益。以是因缘。说于人中一切衰恼。
若生人中。以追求故。作不善业。以是因缘。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。既生恶道。受种种苦。
如是夜摩天王。复说十一人中大苦。告诸天众。
人中大苦。所谓近恶知识。皆无利益。一切苦因。
近恶知识。无恶不得。造身口意一切恶业。
以是因缘。身坏命终。堕于恶道。生地狱中。受无量苦。于未来世。或堕饿鬼畜生之中。受无量苦。
观于人中地狱饿鬼畜生过已。遮于天众。悕望人有。说一涅槃寂灭之处。
复次夜摩天王。为欲利益夜摩天众。说人中苦。所谓人中第十二妻子亲里衰恼大苦。所谓
妻子亲里杀缚鞕打。饥渴贫穷。种种苦恼。所爱之人受苦恼故。亦得苦恼。
是名衰恼于人道中以妻子亲里眷属因缘而得苦恼。以是勿乐生于人中。
一切有生。必归于死。随有死处。皆是苦恼。于生死中最大苦者。谓生老死。人中具有。
诸天子。既知人中如是大苦。不可堪忍。勿生欣乐。以如是等无量善寂灭。无上道义。示诸天众。于人道中无利益事。种种有网。不可譬喻。况三恶道无量百千亿。不可譬喻。大苦充满。
不比人中。若天退时。少放逸天。为之说言。汝当生于人善道中。
若人临终。亲里知识。愿其生天善道之中。
二种善道。犹尚如是。况三恶道受大苦恼。如是利益摄他常不放逸。
夜摩天王说无量种无量差别。无量方便。无量种法。涅槃胜法。说妻子苦已。复为夜摩天众。说第十三人中大苦。所谓饥渴苦。
由饥渴故。作无量恶。其余众苦。无如饥渴。
以饥渴故。入众恶处。
大种姓人。为饮食故。合掌垂泪。哀声亲近下贱小人。说慈爱语。如是一切皆由饥渴。
畏饥渴故。不顾其命。入危崄处刀刃之间。及恶象敌。一切皆由饥渴苦故。
或入大海。经于无量百千由旬。无量恶鱼鳀弥鲵鱼。洪波恶处。自舍身命。乘于舟。而沈大海。如是一切。皆由畏于饥渴之苦。
复有无量种种差别。不可具说。如是诸苦。为口腹故。若人执缚。从右门出。打恶声鼓。严以死鬘。灾标在前。怖畏愁恼。将诣杀处。命在须臾。虽复大苦。未过饥渴。是故应当以净善心。于福田中。以好财物而行布施。时处具足。于生死畏中。勤修精进。善心布施。
天中少饥。一切生死。皆依饮食以除饥渴。是故一切应行布施。
诸天众。是名人中饥渴苦恼。无量差别。
于天道中。苦微而软。天乐覆之。福德多故。饮食易得而天不觉。遍于欲界饥渴焰火之所覆蔽。畏于苦火。
诸天子。如是观于人中种种生老病死之苦。勿生欣乐。
如是夜摩天王牟修楼陀。见夜摩天众其心调伏。多调柔软。
既观察已。复为天众说人中苦勤修利他。自利则易。牟修楼陀以不断力。为利他故。为夜摩天众。数数宣说无量种法。说第十四人中大苦。所谓
他轻贱苦。不可堪忍。种种差别。
于贫穷人。轻毁偏多。有十种苦。
种姓亲族。兄弟富人之所轻贱。
以贫穷苦。依他而食。绮语不实。亲族空语。无义之语。
依他住食衣服尘垢。他人轻毁。
若入城邑。若节会日。人见轻毁。
人道之中。有如是等无量轻毁大苦世间之人。无薪之火住在心中。谓轻毁火。
亲里知识。兄弟火烧。最为尤甚。
无福德故。得此十苦。遍烧其身。大恶怖畏。以烧干身。气如烟起。
诸天子。应生知足勿于人中而生欣乐。人中少乐。甚大苦恼。衰恼短寿轻毁垢污。唯于人中多有轻毁。非四道中。于人道中。轻毁最重。得他轻毁。一切身分。犹如中毒。随本所得供养之处。后更轻毁。若人先常得好供养。后得少利。得少时供。若善男子。如是轻毁。过于死苦。
诸天子。是为人中难忍大苦。
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