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可以道端午安康，不能说端午快乐？

又到端午节 。近年的端午节 ， 祝福的风向变了 。 大家只敢说端午安康 ， 害怕说节日快乐 。为啥？因为前几年有专家说端午节是纪念祭祀日 ， 不宜互祝快乐 ， 只能互道安康 。 于是 ， 怕被别人批评不懂规矩或没有文化 ， 很多人就真的不敢祝端午快乐了 。可以道端午安康 ， 不能说端午快乐 ， 这逻辑十分可笑 。安康的意思是平安健康 。 健康不只是身体没毛病 ， 精神愉悦也是健康的应有之义 。 从某种意义上说 ， 精神的愉悦快乐远比身体没毛病重要 。 若一个人成天愁眉苦脸 ， 忧心忡忡 ， 能叫健康吗？所以 ， 祝福安康其实也包含了祝福快乐的内容 。 既然能文绉绉地互道安康 ， 为何就不能大大方方直抒胸臆地互祝快乐呢？指向一致的东西 ， 却偏让二者对立 ， 就像孔乙己说窃书不算偷一样 ， 有点自欺欺人 。专家进一步解释说 ， 五月初五是个悲壮的日子 ， 因为这天有伍子胥投钱塘江 ， 曹娥救父投曹娥江 ， 大文豪屈原投汨罗江 。 这么多名人在这天死难 ， 你还有心情说快乐吗？专家的逻辑很荒谬 。 这天因为有人死难 ， 我们就必须保持悲伤肃穆的神情 。 那较起真来 ， 几乎每天都有人死难 ， 我们是不是永无笑脸面对生活的时刻了？你看天安门广场的人民英雄纪念碑上就清楚地写着：三年以来 ， 在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来 ， 在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年 ， 从那时起 ， 为了反对内外敌人 ， 争取民族独立和人民自由幸福 ， 在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！先不说自鸦片战争以来 ， 有多少仁人志士抛头颅洒热血 。 光是14年抗日战争 ， 我国死伤同胞3500万 ， 每天都有数不清的英雄壮士殉国 。还有 ， 新中国成立以来的灾害中死难的同胞又有多少？唐山大地震死难24万人；汶川大地震死难8万人；玉树地震死难近2700人 。 今年的新冠疫情 ， 目前已经有4600多位同胞死难……按专家的逻辑 ， 我们是不是得天天保持神情肃穆 ， 以纪念缅怀死难的同胞？今年疫情暴发以来 ， 大家减少聚集与社交 ， 节制娱乐 ， 日子已经过得相当沉重了 。 好不容易遇到个节日 ， 想撇开烦忧 ， 欢度节日 ， 互祝快乐 ， 这是人之常情 。 可专家说不能祝快乐 ， 这合适吗？当然 ， 疫情中 ， 每个人的安康是第一位的 ， 但快乐也非常重要 。 我们不是常说 ， 做人最重要的是开心么？我们不能不切实际地给自己加压 ， 包括背负虚无的历史的包袱 。今天 ， 处在疫情中的我们 ， 在国家的呵护下 ， 实现了身体安康 。 为此 ， 我们应该感到自豪骄傲 。 我们有权拨开战“疫”硝烟 ， 追求心灵的愉悦与精神的快乐 。 因此 ， 我们无需要在端午节这天 ， 一边撕开粽叶 ， 一边泪流满面 。再说 ， 对于端午节 ， 自古以来人民群众就没把它当成悲壮的日子过 。 他们反而在这一天敲锣打鼓赛龙舟 ， 尽情恣意狂欢 。不光是老百姓 ， 有影响的文化人也把端午当成值得期待的佳节 。唐人卢肇曾写诗道：“石溪久住思端午 ， 馆驿楼前看发机 。 ”卢肇为啥思端午呢？难道他是天天盼着能有被教育、灵魂被升华的机会？显然不是 。 诗人盼的是能在端午这天看热闹欢乐的赛龙舟 。苏东坡也把端午当成恣意狂欢的佳节 。 他说：“好将沈醉酬佳节 ， 十分酒、一分歌 。 ”如果按专家的观点 ， 在端午节这天喝得烂醉如泥 ， 有失体统与斯文 ， 应该不是一种纪念先贤的正确姿态吧？更何况端午节传到今天 ， 已经高度抽象为文化符号了 。 或者说端午节的名和实已经剥离 ， 二者相去甚远了 。 如果我们还拘泥于节日名实一致 ， 号召老百姓去追寻还原其本来面貌 ， 不是迂腐可笑么？端午节 ， 我们可以互道安康 ， 也可以互祝快乐 。 因为安心、顺心、开心 ， 就是我们追寻的生活的意义和价值 ， 也是我们所追求的美好生活的应有之义 。普希金说 ， 假如生活欺骗了你 ， 不要忧郁 ， 也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍；相信吧 ， 快乐的日子就会到来 。 把烦闷苦恼丢给昨天 ， 每天笑脸面对生活 。 我们快乐自己 ， 也感染他人 。祝大家端午快乐 。来源：红网作者：梁勇


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