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笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌( 三 )


“言志”是中国古代诗歌的基本特征之一 ， 唐代科举诗由于与作者的人生理想、政治抱负、仕宦前程的实现有着紧密的联系 ， 诗中有关人生的感悟便尤为深刻 。 这些科举诗是诗人们艰难应考的辛酸记录 ， 也是他们精神希望的寄托 ， 是他们心灵的栖息之所 ， 是他们宣泄内心苦闷的工具以及排解忧愁怨愤的最佳途径 。
笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌
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女性科举诗
因为古代女性被排除在科举之外 ， 因此女性科举诗存世不多 。 清代女诗人席佩兰 ， 出身科举世家 ， 作为科场之外颇有才华之才女 ， 席佩兰看着男子在科举之途上奔竞 ， 心情十分复杂 ， 做了不少有关科举内容的诗歌 ， 成为古代女性科举诗的代表人物 。
在封建科举时代 ， 才女、特别是那些与场屋之人有着密切联系的女子 ， 对科举功名往往怀有复杂的情愫 。 虽然女子无权在八股文章上与男性竞技 ， 但在诗歌领域还是可以与男性角逐的 。 她在乾嘉女性诗坛上 ， 与女诗人钱孟钿、王采薇等人通过自身的努力 ， 颠覆传统观念 ， 声援袁枚“俗称女子不宜为诗 ， 陋哉言乎”的观点 ， 与男人“一较高下”的念头通过她的诗歌中难于察觉的遣词 ， 不经意地流露出来 。
笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌
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席佩兰与那些满心期望丈夫“两耳不闻窗外事 ， 一心只读圣贤书”的古代女性不同 ， 她并未把科举功名作为士子人生追求的全部 。 所以在丈夫乡试落第时 ， 她能冷静客观地对待 ， 开始了对科举的反思 ， 她们已经不把科举及第看成士子价值实现的唯一渠道 。
夫贵妻荣是科举时代的社会常态 ， 在此氛围中 ， 席佩兰对科举却不甚介怀 ， 其科举诗中更多的只有名士情结与竞技意识 。 席佩兰虽为女子 ， 却有丈夫情怀 。 “深闺曾未见 ， 放眼胆俱雄”、“比似临邛高一著 ， 文人不看看英雄”、“况以深闺质 ， 偏冲十月霜 。 登高非孝子 ， 轻易别家乡 。 ”这些诗句中皆是席佩兰的诗歌创作已经走出了闺阁绣房 ， 走向广阔的生活创作时空的表现 。
笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌
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在《夫子报罢归以慰之》中 ， 席佩兰写道：“君不见 ， 杜陵野老诗中豪 ， 谪仙才子声价高 。 能为骚坛千古推巨手 ， 不得制科一代名为标”、“人间试官不敢收 ， 让与李杜为弟子 ， 有唐重诗遗二公 ， 况今不以诗取士 。 作君之诗守君学 ， 有才如此足传矣” 。
身为女子 ， 席佩兰无法参与科举 ， 但其科举诗中包含着较为明显的“名士情结“ 。 她用诗告诉自己的丈夫 ， 即使不能仕进 ， 只要诗才值得称道 ， 也可成诗人 ， 同样可以显身扬名 。 “人间试官不敢收 ， 让与李杜为弟子” ， 显示了女诗人的卓越识见和不凡胸襟 。
这是一首落第劝慰诗 ， 席佩兰在诗中并未劝说丈夫用心八股 ， 而是以夫君的诗才勉之以激发其信心 。 科举竞争激烈 ， 成进士者毕竟少数 ， 一些不爱仕进或“久而不售”者往往容易产生“名士情结” ， 笑傲于山水烟霞 ， 折冲于诗酒权贵 ， 过着闲云野鹤般的生活 。 女诗人的名士情结是对科举的反思与背离 ， 却是追求自由人生之必然 ， 是文化渐趋发达时代文化世家中女性觉醒的表征 。 虽然她也理解、支持丈夫参加科举 ， 却不希望他一味沉溺于八股科举中 ， 足见女诗人的过人识见 。
笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌
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随着时代的发展、社会的进步 ， 一些有识之女性已经开始越出旧思想的藩篱 ， 不再一味地看重科举功名 。 特别是在江南文化兴盛地区 ， 科举在世家的堡垒内部孕育着破裂的种子 。 封建社会到了清代走向式微 ， 时代的嬗变在席佩兰这里得到了充分的展示 ， 她对科举的思考 ， 对女性话语权的争取 ， 说明女性已经开始了思想上的觉醒与反叛 。 这是席佩兰科举诗的最重要价值 。


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