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笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌( 二 )


唐代科举试的考卷并不糊名 ， 考试前举子也可向社会名流、王公大臣及知贡举者投献诗文 ， 求得赏识 。 社会名流也可向知贡举者推荐 ， 这叫做“通掩” 。 这种推荐对举子能否中第关系极大 ， 而找不到王公贵族和名流推荐 ， 成为下层知识分子心中最大的悲哀 。
笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌
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为了求得应举的成功 ， 士子们在试前拿着自己的诗文四处干谒 ， 希望获得大佬们的赏识 。 这些诗往往将自己比为能跃过龙门的鲤鱼 ， 乞求受诗者垂施恩惠 ， 自己登科成名后定会象呼风唤雨的龙那样报答提携之恩 。 朱庆余的那首著名的《近试上张籍水部》 ， 便是在这种情况下写成的：“洞房昨夜停红烛 ， 待晓堂前拜舅姑 。 妆罢低声问夫婿 ， 画眉深浅入时无 。 ”
朱庆馀此诗投赠的对象 ， 是官水部郎中的张籍 。 张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名 。 朱庆馀平日向他行卷 ， 已经得到他的赏识 ， 临到要考试了 ， 还怕自己的作品不一定符合主考的要求 ， 因此以新妇自比 ， 以新郎比张 ， 以公婆比主考 ， 写下了这首诗 ， 征求张籍的意见 。 全诗以“入时无”三字为灵魂 ， 新娘打扮得入不入时 ， 能否讨得公婆欢心 ， 最好先问问新郎 ， 如此精心设问寓意自明 ， 令人惊叹 。
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最妙的是 ， 张籍给予了明确的回答 。 在《酬朱庆馀》中 ， 他写道：“越女新妆出镜心 ， 自知明艳更沉吟 。 齐纨未足时人贵 ， 一曲菱歌敌万金 。 “这首答诗将朱庆馀比作一位采菱姑娘 ， 相貌既美 ， 歌喉又好 ， 因此 ， 必然受到人们的赞赏 ， 暗示他不必为这次考试担心 。 落第志感诗
英国诗人雪莱说过：”最甜美的歌 ， 就是倾诉那些最哀伤的思想的” 。 士人落第后 ， 那种失望、羞愧、怨诽、悔恨以至痛苦 ， 不亲历其中的人是无法体会的 。
唐代科举考试的放榜时间一般在春二月 ， 所以落第志感诗在描绘春天风物景色的同时 ， 往往直抒胸臆 ， 毫不矫饰 ， 坦露出被科场利刃所穿的心灵 ， 读来十分哀婉动人 ， 具有震撼人心的悲剧力量 。
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很多士人在科举落第之后 ， 选择了归隐之路 。 隐逸是中国古代文人人文精神的传统之一 ， 在观念上崇尚独善其身、高蹈出世的自由人格 。 隐逸是高洁人格的表现 ， 也是士子在仕途失意时的精神港湾 。 归隐不仅是诸多落第士子的无奈选择 ， 而及第后有归隐之念或选择归隐的士人也不在少数 。 唐朝田园诗人顾非熊 ， 就用一首《将归茅山酬群公见送》表达了自己归隐的志向：“此名谁不得 ， 人贺至公难 。 素业承家了 ， 离筵去国欢 。 暮天行雁断 ， 晓渡落潮寒 。 旧隐茅峰下 ， 松根石上盘 。 ”
放弃仕途去归隐 ， 这些士人的心里必然会经历一番痛苦的挣扎 。 诗中用“暮天、雁、落潮”等意象勾画了悲凉的心境 ， 尾联并点出自己曾隐居于茅峰下 ， 自己的隐居志向一直都没有改变 。
落第后羞愧难当、感觉无颜见江东父老的人也不少 。 杜荀鹤的《下第投研知》“不辞更写公卿卷 ， 却是难修骨肉书”、常建的《落第长安》“恐逢故里莺花笑 ， 且向长安度一春” 。 都真切地反映了落第者的沮丧神态 ， 将落第士子们刻画得栩栩如生 。
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做为落第者的朋友 ， 劝慰落第者不为挫折压倒 ， 振作精神来年再考的诗歌也有不少 。 曹邺用《关试前送进士姚潜下第归南阳》劝慰朋友：“莫羡长安占春者 ， 明年始见故国花”；薛能用《闻李夷遇下第东归因以寄赠》中的”吾子莫愁登第晚 ， 古人惟爱贱游闲“开导朋友 ， 就是想告诉朋友 ， 落第固然是坏事 ， 但也大可不必为落第伤神凋颜 。


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