文史道|又有何异？，“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟”有什么区别？民间和寺庙
说到“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟” ， 很多读者应该都不陌生 。
古时候 ， 在所有的城市建筑中 ， 基本都有“钟楼”和“鼓楼” ， 且两者对称相望 。 那时候 ， 在每日清晨和夕阳西下之际 ， 都会响起钟鼓之声 ， 响彻云霄 。
在古代 ， 钟楼和鼓楼 ， 到底有啥意义呢？人们常说的“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟” ， 两者又有什么区别？另外 ， 民间的钟楼和鼓楼 ， 和寺庙里的钟鼓之声 ， 又有什么差异呢？
带着这些问题 ， 文史君来为大家一一解读 。
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晨钟暮鼓和暮鼓晨钟
钟楼和鼓楼 ， 是中国传统建筑之一 ， 一般分为两种：一种建于宫廷内 ， 一种建于城市中心地带 ， 多为两层建筑 。 大家熟知的 ， 多是建于城市中心地段 。
宫廷中的钟鼓楼始于隋代 ， 止于明代 。 在古代一般是用于报时 ， 还会作朝会时节制礼仪之用 。
古时候 ， 鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律 。 古人将黑夜分为五更 ， 每更次为一个时辰 ， 即现代的两个小时 。 清代乾隆之前的击鼓撞钟报时方法较为繁复 ， 乾隆后将其简化为只在夜里报两次更 。
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即每天定更时分(即一更 ， 19点-21点) ， 先击鼓后撞钟；亮更时分(即五更 ， 3点-5点) ， 先撞钟后击鼓 。 无论是定更还是亮更 ， 都需要击鼓和撞钟的 ， 只是先后顺序不同 。 并不是我们很多人想象的早上撞钟 ， 晚上击鼓 。
当定更时钟声响起 ， 守城门军兵关城门 ， 阻断城里与城外的交通；亮更时钟声响起开城门 ， 通衢开市 ， 这就是所谓的“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟” 。
另外 ， 击鼓和敲钟的方法相同 ， 俗称：“紧十八 ， 慢十八 ， 不紧不慢又十八 。 如此两遍 ， 共108下 。 ”古人用108声代表一年 ， 一年有12个月 ， 24节气 ， 72侯(古人把五天称为一侯 ， 六侯为一月 ， 一年七十二侯) ， 这些数字相加为108 。
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民间和寺庙的钟和鼓
以上所说的 ， 皆为民间的钟鼓之用 ， 基本上都是用于报时的 。 古时候没有钟表和手机 ， 人们一天的作息和时间区隔 ， 常常是通过钟鼓声来辨识的 。
而寺庙里的钟鼓 ， 起初和民间一样 ， 也是为了报时之用 ， 以便安排僧侣的作息之用 。 从寺内说法上来讲 ， 早上撞钟叫做“开静” ， 击破长夜的沉静 ， 叫醒熟睡的僧人起床做早课；晚上的撞钟叫做“止静” ， 提醒僧人们开始休息了 ， 同时也可以超度幽冥的苦难 。
由此 ， “晨钟暮鼓”这个成语 ， 意思比喻可以使人警觉醒悟的话 。
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后来因为佛学文化的广博和影响之广 ， 寺庙里的钟和鼓 ， 又被引申出了许多佛学文化 。
在佛教里 ， 钟和鼓 ， 除了报时 ， 还被看作是法器 。 后来 ， 被加入到赞诵的行列 ， 配合唱念 ， 谱成曲调 。 成为“伎乐供养 ， 庄严道场”的梵呗 ， 用音声来做佛事 ， 帮助大众生起虔诚的心 。
说到“梵呗” ， 还有一个传说 ， 与曹植有关 。 话说三国时期的大才子曹植（公元192-232年） ， 常常读佛经时 ， 有一天“忽闻梵天之响” ， 所以模仿了这些声音 ， 创作出了梵乐 ， 后来逐渐融入了民间曲调 ， 开启了“梵呗”的先河 。 不同地区的梵呗 ， 还有着各自特点 。
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佛教徒对钟都极其尊重 ， 寺院鸣钟和民间一样 ， 也是一百零八下为准 ， 象征破除百八烦恼 ， 所以称为百八钟 。
根据《百丈清规》记载 ， 鸣击手法是 ， 引持钟杵应该缓慢 ， 击钟扬声应该悠长 ， 分三通 ， 各三十六杵 ， 快十八下 ， 慢十八下 ， 并且敲钟的钟头在击钟时都要念钟声偈 。
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