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白水老哥|再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师，《诗经》中的古琴

在人们的印象中 ， 君子的形象是“左琴右书” ， “士无故不撤琴瑟” 。 虽然传说古琴是伏羲发明的 ， 但最早记载古琴的文字应该是《诗经》 。 《诗经》中有很多描述古琴的优美诗句 。
白水老哥|再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师，《诗经》中的古琴
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一、《诗经》中的古琴再现了周代人的生活
《诗经》中有很多描写古琴的优美诗句 ， 有写贵族奢华宴饮的 ， 有写平民宁静生活的 。 说明古琴在周代已经是十分常见的乐器了 。
1、贵族之琴
琴瑟击鼓 ， 以御田祖（《小雅·甫田》） 。 这是描写周幽王在郊外祭祀农神的场景 。 他让乐师抚琴、鸣瑟、击鼓 ， 祈求风调雨顺 。
【白水老哥|再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师，《诗经》中的古琴】鼓钟钦钦 ， 鼓瑟鼓琴 ， 笙磬同音（《小雅·鼓钟》） 。 这是讽刺周幽王喜好靡靡之音、不修德政的诗句 。
树之榛栗 ， 椅桐梓漆 ， 爰伐琴瑟（《国风·鄘风·定之方中》） 。 写的是春秋时期卫文公劝课农桑的情景 ， 他让人们种植榛树、栗树、梓树、梧桐 ， 用来制作琴瑟 ， 这也是关于古人制琴的珍贵资料 。
呦呦鹿鸣 ， 食野之芩 。 我有嘉宾 ， 鼓瑟鼓琴（《小雅·鹿鸣》 。 描写的是周宣王宴请群臣嘉宾的情景 。 曹操《短行歌》中的“我有嘉宾 ， 鼓瑟吹笙” ， 就是引用了这首诗的句子 。
2、平民之琴
参差荇菜 ， 左右采之 。 窈窕淑女 ， 琴瑟友之（《国风·周南·关雎》） 。 《关雎》是《诗经》的首篇 ， 是劝谏周康王和王后的诗 ， 说的是王后之德 。 用今天的观点来 ， 这个几句诗句展现了一幅青年恋人琴瑟相和的生活画卷 。
宜言饮酒 ， 与子偕老 。 琴瑟在御 ， 莫不静好（《国风·郑风·女曰鸡鸣》） 。 有一对平民夫妻弹奏着琴和瑟 ， 过着安宁和谐的生活 。
高山仰止 ， 景行行止 。 四牡騑騑 ， 六辔如琴（《小雅·车舝》） 。 描写了民间迎娶新娘的场景 。
妻子好合 ， 如鼓瑟琴（《小雅·常棣》） 。 一家人如果生活和睦 ， 就好比琴瑟和谐一样 。 这首诗是周公旦写的 ， 表达的是他对“三监之乱”“兄弟阋于墙”的悲伤 。
白水老哥|再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师，《诗经》中的古琴
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二、古琴的历史
古琴也叫瑶琴或七弦琴 。 东汉的蔡邕在《琴操》里说 ， 古琴是由伏羲发明的 。
“伏羲之琴 ， 一弦 ， 长七尺二寸 。 ”古琴最初只有一根弦 。
后来舜加了四根 ， 变成了五弦 ， 内合五行金、木、水、火、土 ， 外合五音宫、商、角、徵、羽 。
周文王被商纣王囚禁在羑里的时候 ， 儿子伯邑考被商纣王给杀了 。 周文王思念死去的儿子 ， 就加了一根弦 ， 奏出了他的悲伤之音 ， 称为文弦 。
武王伐纣的时候 ， 周武王为了鼓舞士气又加了一根弦 ， 弹奏出金戈铁马之音 ， 称为武弦 。
所以古琴又叫文武七弦琴 ， 七根弦分别代表天、地、君、亲、师、文、武 。 三、西周之初就有古琴了
伏羲做琴只是传说 。 但周公旦却是实实在在地做过一首琴曲 ， 说明至少在西周初年就有古琴了 。
周公摄政期间 ， 天下大治 ， 万方来朝 ， 遥远的越裳国也派人跨越千山万水来朝见周公 。 当时周公作了一首古琴曲 ， 名叫《越裳操》 。 《琴操》：“《越裳操》者 ， 周公之所作也 。 周公辅成王 ， 成文王之王道 ， 天下太平 ， 万国和会 ， 江黄纳贡 ， 越裳重九译而来献白雉 。 周公于是仰天而叹之 ， 乃援琴而鼓之” 。
“重九译”是说由于语言不通 ， 要经过9次翻译 。 越裳国人来的时候 ， 献上他们的瑞鸟白雉鸡 ， 以示臣服 。 越裳国在今天越南的南边 ， 越南人认为“越裳”是越南的古称 。 四、古琴大师
在古代 ， 琴是君子必备的一项技能 ， 位于“琴棋书画”四艺之首 。 君子的形象是“左琴右书” ， “士无故不撤琴瑟” 。


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