猴格|兼祧制度是怎么从被禁止中杀出重围的，从独子不出继到独子兼祧制( 四 )
当地官员按照律法 ， 后娶者为妾 ， 就把王宗闵定罪为调奸子妾未成 ， 杖一百 ， 徒三年 。 案子报到保定府 ， 这位复审的官员很怜悯张氏 ， 不赞成判决结果 。 这位官员认为：虽然法律不认同两位正妻 ， 但张氏毕竟是明媒正娶的 ， 具有正妻的外在表现形式 ， 不能视为妾室 。 应该按照有妻更娶律 ， 把王宗闵改判拟满流 。 这个案子报到刑部后 ， 刑部同意了保定府的复审 。
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05 ， 猴格说
独子兼祧制度的确立 ， 对古代宗祧继承法来说 ， 可谓是进化到极致 ， 既能避免财产的外流 ， 又维护小宗的感情 ， 还避免了应继、远继造成的血缘淡漠 ， 嗣父母与嗣子之间的心理隔膜相对更少 ， 虽然现在看来满是糟点 ， 但在古代社会 ， 可以说是比较人性化的制度 。
那么 ， 如果清朝之前就实行兼祧制度 ， 明景帝传位给明宪宗 ， 宪宗如何做兼祧子？如果朱慈烺继位 ， 又如何兼祧熹宗、思宗兄弟呢？
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如果朱见深和朱慈烺真的是兼祧子 ， 按照宗法制度 ， 大宗不可绝的原则 ， 还是以大宗为重 ， 也就是说 ， 朱见深之于英宗、景帝 ， 以大宗本生英宗为重 ， 兼祧景帝为次；朱慈烺之于熹宗、思宗 ， 以兼祧大宗熹宗为重 ， 本生思宗为次 。
而兼祧制度从汉朝的另类存在 ， 到明清在民间的悄然普遍 ， 再到最终确立制度 ， 正说明了民间习惯法对国法的影响 ， 民间习俗对正统儒家伦理的较量 ， 说明了人类一直在进步 ， 某些冰冷的教条总归会被抛弃的 。
就是这样 。
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参考资料：清代独子兼祧制度述论、清代独子兼祧制度研究、论兼祧制度、宗庙礼制研究等
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