鲁迅思想，与孔子一样，恰恰救不了中国人
鲁迅和孔子 ， 都是思想家 。 虽然彼此对立 ， 但本质上都在捣糨糊 。 鲁迅思想 ， 其实也无法让中国社会 ， 走上精神意识上的健康状态 。 原因非常简单：没有解决道德产生的机制 。 道德如果‘天赋’（神赋）的 ， 则道德是‘不可变更性’的 。 则道德是不能随着人的主观意识 ， 和社会客观发展的变化而改变 。 说句大白话 ， 就是‘天赋道德’观 ， 是不承认‘善有善报’等意识的 。 天赋道德观下 ， 没有善报 ， 也不能妨碍人讲道德 。 鲁迅思想 ， 孔子思想 ， 都不谈道德的机制 ， 只是谈素质 ， 行为礼仪 ， 动机上的美丑 ， 是缘木求鱼 ， 本末倒置的 。 反之 ， 道德如果是后天的 ， 是‘人类社会自发行为互动下产生的思想意识’ ， 则道德必然要跟随着‘客观环境的变化而变化’ ， 也必然可以‘跟随人的意识改变而改变’ 。 说白了 ， 今天流行俭朴 ， 一天吃一顿饭就变成了道德 。 明天提倡富裕 ， 发财致富又成了道德 。 后天提倡知识经济 ， 勤奋读书考高学历 ， 又成了道德 。 仓廪实才去知礼节 。 仓廪不实 ， 可以揭竿而起 ， 杀富济贫 。 甚至也叫‘道德’ 。 这种道德相对论下的社会 ， 道德的产生机制是‘人’ ， 人的主观意识 ， 和社会客观环境 ， 都能改变道德 。 这种情况里 ， 鲁迅的思想 ， 就不成立了 。 因为显然 ， 在科举时代 ， ‘种田的短衫客’ ， 远远没有‘读书人偷书不算偷’有道德 。 孔乙己那种偷窃行为 ， 完全可以被道德相对论 ， 在恰当的时机 ， 解读为‘弘扬文化传统 ， 致力于文化传承’的雅癖 。 因为道德相对主义者嘴里的道德 ， 是‘人造’的 ， 产生于人的口舌 ， 服务于人的私利 ， 以所谓圣贤 ， 圣人 ， 权威 ， 权势来传播 。 实际上是‘人服从于利益 ， 人服从于权威’ ， 而不是人服从于道德 。 这种社会 ， 如果采取严刑峻法 ， 如‘枪毙随地吐痰者 ， 枪毙插队者’的方式 ， 也能治理成‘表面优雅’的面子工程 。 似乎实现了鲁迅的梦想 。 人人高素质 。 这个在评嚷街头 ， 显然已经实现 。 但这种高素质 ， 是被‘权威’管出来的 。 一旦‘权威’解体 ， 掌握惩罚大权的主子失势 ， 这种‘高素质’十有八九会故态复萌 。 所以说 ， 鲁迅思想 ， 本质上还是是‘往大粪坑里扔了一块巨石’ ， 激起巨大蝇臭 ， 引发了一些意识上的警醒 。 但治病救人 ， 远远不上 。 鲁迅先生学医不行 ， 学文化 ， 也没有看懂病根 。 日本人在幕末时代 ， 第一次接触‘地球仪’ ， 知道地球是圆的 ， 大部分地区是海水以后 ， 日本人的第一个提问是：为了这些海水没有流出地球之外 。 而第一个解释‘地球上的液体为什么没有流出地球’的日本人这样回答：因为地球上的水流到地球的两个极端 ， 就冻冰了 ， 就流不动了 ， 就没有流出地球 。 这是1860年 ， 日本人在接触西方地理以后 ， 自己产生的思考和解答 。 鲁迅思想 ， 对于中国社会文明的反思和解释 ， 就相当于第一个解释‘地球上的水流到两极冻冰了 ， 所以流不出地球’的那个日本人 。 比那个津津乐道于‘子不语地球物理’ ， 只谋求‘升官发财之道’的群体 ， 要强一点 。 但与现代文明 ， 相去甚远 。 故而现在对鲁迅思想的宣传 ， 没有太多必要 。
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