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碧鲁易蝶|追求“与民同乐”，虽“爽”了百姓却苦了自身，以文治国的大宋


碧鲁易蝶|追求“与民同乐”，虽“爽”了百姓却苦了自身，以文治国的大宋
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大宋皇帝
孟子见梁惠王 ， 曰:“王之好乐甚 ， 则齐国其庶几乎！” 。
梁惠王曰:“可得闻乎？”孟子曰:“独乐乐 ， 与人乐乐 ， 孰乐？”
梁惠王曰:“不若与人 。 ”
孟子曰:“与少乐乐 ， 与众乐乐 ， 孰乐？”
梁惠王曰:“不若与众 。 ”
自孟子时代起 ， “与民同乐”便是历来封建王朝统治者治国的一大理念 。 然而 ， 这一治国理念在宋代以前似乎并不怎么受到统治阶级的重视 。 但是随着唐朝逐渐衰落 ， 在经过安史之乱及五代十国的动荡时期之后 ， 儒家学说尤其是以孟子为代表的一类学说又逐渐受到人们的重视 。 不仅仅是百姓 ， 这种学说在统治阶级中也造成了不小的思想冲击 。 因此 ， 孟子提到的“与民同乐”这一治国理念也重新进入统治者的视野 。 宋代的君臣积极施行“
与民同乐”的治国理念 ，
这使得这一理念
在宋代得到了空前绝后的发展 。
大宋君臣与民同乐
1、宋代的法定假日非常多 ， 而且节假日氛围浓厚
宋朝人酷爱过节 ， 宋代的节日可以说是中国历史上节日最多的朝代 。 而且在节日期间 ， 严格执行休假制度 。
据《文昌杂录》记载 ， 宋朝的节日“凡七十有六日” 。
宋朝人过节放假不说 ， 过节的气氛也是相当浓厚 。 统治者多次下诏准许官民同乐 ， 由官府出资举办赛船活动 ， 邀请百姓进行观赏游玩 ， 实施“与民同乐”的政策 。 另外有《宋史》记载：“元日、冬至、寒食假各七日 。 天庆、先天、降圣节各五日 。 诞圣节、正七月望、夏至、腊各三日 。 天祺、天贶节、人日、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣、重九、四立、春秋分及每旬假各一日 。 ”以上假日是官员要放假的节日 。
宋朝的元宵节 ， 其热闹程度比之我们现在 ， 有过之而不及 。 宋代经济发达 ， 人民思想开放 ， 甚至皇帝也加入到赏花灯这一行列当中 。 而且在一天 ， 宵禁取消 ， 平民百姓家的女子可以抛头露面 ， 王宫大臣家的千金小姐也可以走出深闺 ， 与路上行人一起赏花灯 ， 猜灯谜 ， 甚至与情人幽会 ， 好不热闹！
碧鲁易蝶|追求“与民同乐”，虽“爽”了百姓却苦了自身，以文治国的大宋
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皇后元宵节游玩
2、宋代的文人描写与民游玩的词作颇为丰富
宋代的文人 ， 大多数以士大夫这一阶级为主要代表人 。 远在朝堂的帝王重臣身体力行的实施“与民同乐”的政策 ， 作为士大夫的文人一等 ， 自然不能自视清高 ， 无视百姓 。
宋代的思想开放 ， 语言活跃 ， 词作空前繁荣
。 而描写“与民同乐”这一盛况的诗词也是层出不穷 。 以一代大文豪欧阳修为例 ， 他的一篇《醉翁亭记》便是很好的论证 。
“人知从太守游而乐 ， 而不知太守之乐其乐也” 。 抒发了自己“与民同乐”的政治理想 。 即使被贬滁州 ， 却也不乏“与民同乐”的开朗心胸 。 还有一篇《丰乐亭记》 ， 其中有一句话“又幸其民乐其岁物之丰成 ， 而喜于予游也” 。 也表达了当时的百姓愿意和这些士大夫 ， 官差这一阶层共同游玩的心情 。
还有苏东坡 ， 他的《浣溪沙五首》 ， 同样也是体现了在当时的环境下 ， 官与民之间其乐融融的景象 。 包括我们大家所熟知的《江城子密州出猎》“锦帽貂裘 ， 千骑卷平冈” ， 同样也是描写了军士随他一起打猎的热闹场景 。 根据这些诗词 ， 我们对宋代的“与民同乐”可见一斑 。
3.宋代的建筑景观大多对百姓开放 ， 皇家园林也不例外
宋朝的经济发达 ， 一定程度上可以说是达到了小康水平 。 那么在这种情况下 ， 宋代的人文景观得到了很好的发展 。 用今天的话说 ， 宋代的旅游业是非常发达的 。 这种文化氛围可以说是普及全国的 。 宋代的各个知名景点 ， 像当年藤子京翻新的那个岳阳楼 ， 包括岳麓书院这些比较豪华的建筑 ， 都不是王宫大臣的代名词 ， 寻常百姓同样可以进入其中把酒言欢 。 甚至我们说琼林苑 ， 那可是个实打实的皇家园林 ， 也同样规定时日准许社会各界人士进入参观 。 百姓们在里面游玩 ， 皇帝大臣也会加入到其中 。


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