阅藏之门|修福须从敬僧做起，佛学知识：僧人能受人天供养
僧宝又叫福田僧 ， 供僧又叫种福田 。 如果我们有种子 ， 没有田地可种 ， 则必然没有粮食可得 。 我们清净供养的发心犹如种子 ， 而弘法利生的出家人 ， 就是我们播种的福田 ， 他们能把我们有限的福报 ， 变为无限的福海 。
让我们一起通过两则历史故事 ， 消除对供养清净僧团存在的知见误区 ， 广修供养、广种福田 ， 积累福德资粮 。
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玄奘大师：凡僧虽不能降福 ， 修福须敬凡僧
唐太宗李世民即位时非常拥护佛法 ， 建寺四百多间 ， 供养僧人无数 。 对出家人十分敬重 ， 曾与人言：“出家真乃大丈夫 ， 尤胜公候将相 。 ”惟不久后 ， 常见僧人不守法规 ， 修行不如法 ， 心生不悦 ， 供养渐少 。
唐太宗尝问玄奘大师：“供养凡僧也能得福否？”
玄奘大师答曰：“昆山有玉 ， 混杂泥沙 。 丽水生金 ， 宁无瓦砾 。 土木雕成罗汉 ， 敬之则福生 。 铜铁铸就金容 ， 毁之而有罪 。 泥龙虽不能行雨 ， 祈雨须祷泥龙 。 凡僧虽不能降福 ， 修福须敬凡僧 。 ”
意即是说昆山良玉 ， 难免混杂泥沙 ， 丽水生金 ， 难免有瓦砾 ， 恭敬用土木造成的罗汉可以生福 ， 铜铁铸成的佛像 ， 虽然不是真身 ， 但毁之都有罪 ， 泥龙虽然不能降雨 ， 如大旱时望天降甘露 ， 求龙王下雨 ， 还是要焚香礼拜泥做的龙王 。 有假像方能引起至诚心 ， 凡僧虽不是真罗汉 ， 但有二百五十条比丘戒 ， 三衣披搭在身 ， 人天供养必获其福 。
唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥 ， 也应如同见佛一般 。 ”
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灵祐禅师：老僧一炷香 ， 能消万担粮
法海禅师之父裴休 ， 是唐朝一代名相 ， 唐代河内(河南济源)人 。 进士出身 ， 官至宰相 ， 虔信佛法 ， 尤好参禅 。 裴休在禅宗史上 ， 与当时的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士齐名 ， 均为著名的大居士 。 他与沩山灵祐同门 ， 精通华严教义与禅宗心要 。
裴休在宰相任上 ， 操守严正 ， 著述颇丰 ， 被宣宗称誉为“真儒者” 。
裴休送子出家的因缘是由于皇子重病 ， 看尽天下名医均不奏效 ， 有高僧点拨：远离红尘 ， 可得性命 。 裴休闻知 ， 便决定让自己的儿子代皇子出家 ， 一来解皇上之忧 ， 尽臣子之忠;二来可使自己的孩子解脱红尘之苦;三来也了却自身入佛门修行之愿 。 对此举动 ， 皇上大为感动 ， 以重礼相待 。 裴休亲自送子入住沩山密印寺 。 住持灵祐闻讯大喜 ， 曰：“宰相之子代皇子出家 ， 功德无量 ， 出家敝寺 ， 为山门大壮颜色 。 ”遂赐号“法海” 。
裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元 ， 皇帝封他为翰林学士 。 但裴休不希望儿子少年得志 ， 便利用代皇子出家的机缘送子出家 ， 并作了《警策箴》劝勉其精勤向道 ， 莫荒废出家修道的大好机缘 。
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裴文德毕竟是宰相之子 ， 状元之身 ， 出家之初 ， 面对寺院的苦行生活 ， 不免发发牢骚 。
有一天 ， 估计是挑水累了 ， 就随口吟诗：“翰林挑水汗淋腰 ， 和尚吃了怎能消?”寺院住持和尚灵祐禅师听了 ， 微笑着随口说道：“老僧一炷香 ， 能消万担粮 。 ”裴文德听后 ， 深以为愧 ， 从此收摄身心 ， 苦劳作役 。
所谓三宝门中福好修 ， 供养三宝 ， 勿起分别心 。 佛说请五百阿罗汉 ， 不如以清净平等心依次供一凡僧 ， 可得无量福 ， 心无极限 ， 则福遍十方 ， 财无多少 ， 则心该法界也 。
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