农见度|宋仁宗不明白，在自家房子开店的梁婆婆，为什么被欺凌也不报官？
电视剧《清平乐》里有一个情节 ， 年轻的宋仁宗赵祯在梁家蜜饯铺子 ， 目睹了恶霸欺凌商家的现场 ， 也与打抱不平的韩琦有了一个不愉快的开场 。 微服出行的赵祯强烈要求韩琦报官 ， 韩琦则直言官府黑暗 ， 报官只会使梁家铺子死得更快 。 韩琦为什么这样说呢？这来源于当时的坊市分开制度 。
【农见度|宋仁宗不明白，在自家房子开店的梁婆婆，为什么被欺凌也不报官？】所谓坊市分开制度 ， 即 ， 坊是坊 ， 市是市 ， 坊、市隔开 ， 住民居住在坊内 ， 坊内不许营商；店铺集中在市内 ， 市内不可住人 ， 早晚还要关门 。 这项制度起于西周 ， 盛于汉唐 ， 在宋代逐渐式微 。 在《清平乐》中 ， 梁家因为要照顾生病的家人 ， 不能去市内营商 ， 只能偷偷地在自己家里做起前店后厂的生意 。 这在当时还是违法行为 ， 也正因为此 ， 梁家才默默忍受恶霸的欺凌而不敢报官 ， 而恶霸也看准了这一点 ， 所以才如此嚣张 。
宋代被陈寅恪认为 ， 是中国传统文化“造极”之时 ， 但宋代也是传统中国的工商业的高位开始 。 至今 ， 我们在《清明上河图》上 ， 不仅看到东京汴梁的梦华 ， 也看到城市商业的繁荣；在“并刀如水 ， 吴盐胜雪 ， 纤手破新橙”的蕴藉中 ， 不仅感受到宋徽宗赵佶与李师师的风流蕴藉 ， 也了解到各地产品在都市的辐辏云集；在“有井水处皆能歌柳词”和话本说唱中 ， 不仅感怀勾栏瓦肆的热闹和繁华 ， 也感受到市民社会的胚芽初生；从杨志卖刀和武大卖饼的故事中 ， 从《清平乐》中大臣动不动就上酒楼宴集、内侍入股矾楼的情节中 ， 不仅凸显了小商小贩已经成为城市贫民谋生的重要工具 ， 也投射了宋代手工业、工商业、餐饮娱乐业的欣欣向荣 。
话回到《清平乐》 ， 在宋仁宗时代 ， 宋代商业市民社会的发育已经开始冲破旧有的限制 ， 因循数千年的宵禁制度取消 ， 夜市开始出现 ， 经常是夜市刚闭不久 ， 早市又开 。 词人辛弃疾的“东风夜放花千树 ， 更吹落 ， 星如雨”“众里寻他千百度 。 蓦然回首 ， 那人却在 ， 灯火阑珊处” ， 写的就是元宵节灯市的一时盛景 。 坊市分开也有了松动 ， 电视剧中梁家铺子后来也可以在居民区营业 。
如果 ， 我是说如果 ， 没有后来的北方游牧民族的狂飙 ， 发轫于宋代的中国市民资本主义 ， 说不定就把中国的城市化提前了六百年 ， 那恐怕就没有后来的船坚炮利与大刀长矛的不对称比拼 ， 中华民族的命运恐怕就是另一番局面 。
由此 ， 我想到中国的城市化建设 ， 我们在学习世界城市化经验的同时 ， 是不是也该接续到传统中国本土城市化的历史脉络呢？把被船坚炮利粗暴打断的历史链条 ， 重新环环相扣起来？在如何建设中国特色的城市化 ， 如何对待城市的人与产业 ， 如何营造城市的品味、品质和品格上 ， 不让赵宋专美于前 ， 营造出我们这个时代的《清明上河图》 ， 交上我们的《东京梦华录》 ， 用我们的答卷写出新型城市化的中国风、中国味 。 这恐怕是我们这个时代必须回答和实践的课题 。
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