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环旅行记|季羡林：谈人生系列( 二 )


你再观察 ， 一棵小草或其他植物 ， 生在石头缝中 ， 或者甚至压在石头块下 ， 缺水少光 ， 但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力 ， 冲破了身上的重压 ， 弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来 ， 由细弱变为强硬 ， 由一根细苗甚至变成一棵大树 ， 再作为一个独立体 ， 继续顽强地实现那三种本性 。 “下自成蹊” ， 就是“无言”的结果吧 。
你还可以观察 ， 世界上任何动植物 ， 如果放纵地任其发挥自己的本性 ， 则在不太长的时间内 ， 哪一种动植物也能长满塞满我们生存的这一个小小的星球——地球 。 那些已绝种或现在濒临绝种的动植物 ， 属于另一个范畴 ， 另有其原因 ， 我以后还会谈到 。
那么 ， 为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢？在这里 ， 我要引老子的话：“天地不仁 ， 以万物为刍狗 。 ”是造化小儿——谁也不知道 ， 他究竟有没有？他究竟是什么样子？我不信什么上帝 ， 什么天老爷 ， 什么大梵天 ， 宇宙间没有他们存在的地方 。 但是 ， 冥冥中似乎应该有这一类的东西 ， 是他或它巧妙计算 ， 不让动植物的本性光合得逞 。
环旅行记|季羡林：谈人生系列
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03
三论人生
上一篇《再论》戛然而止 ， 显然没有能把话说完 ， 所以再来一篇《三论》 。
造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思 。 它给你生存的本能 ， 同时又遏制这种本能 ， 方法或者手法颇多 。 制造一个对立面似乎就是手法之一 ， 比如制造了老鼠 ， 又制造它的天敌猫 。
对于人类 ， 它似乎有点优待 。 它先赋予人类思想（动物有没有思想和言语是一个有争论的问题） ， 又赋予人类良知良能 。 关于人类本性 ， 我在上面已经谈到 。 我不大相信什么良知 ， 什么“恻隐之心 ， 人皆有之”；但是我又无从反驳 。 古人说：“人之所以异于禽兽者几希 。 ”“几希”者 ， 极少极少之谓也 。 即使是极少极少 ， 总还是有的 。 我个人胡思乱想 ， 我觉得 ， 在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上 ， 就存在着一点点“几希” 。
我们观察 ， 老虎、狮子等猛兽 ， 饿了就要吃别的动物 ， 包括人在内 。 它们决没有什么恻隐之心 ， 决没有什么良知 。 吃的时候 ， 它们也决不会像人吃人的时候那样 ， 有时还会捏造一些我必须吃你的道理 ， 做好“思想工作” 。 它们只是吃开了 ， 吃饱为止 。
人类则有所不同 。 人与人当然也不会完全一样 。 有的人确实能够遏制自己的求生本能 ， 表现出一定的良知和一定的恻隐之心 。 古往今来的许多仁人志士 ， 都是这方面的好榜样 。 他们为什么能为国捐躯？为什么能为了救别人而牺牲自己的性命？鲁迅先生所说的“中国的脊梁” ， 就是这样的人 。 孟子所谓的“浩然之气” ， 只有这样的人能有 。 禽兽中是决不会有什么“脊梁” ， 有什么“浩然之气”的 ， 这就叫作“几希” 。
但是人也不能一概而论 ， 有的人能够做到 ， 有的人就做不到 。 像曹操说：“宁教我负天下人 ， 休教天下人负我！”他怎能做到这一步呢？
说到这里 ， 就涉及伦理道德问题 。 我没有研究过伦理学 ， 不知道怎样给道德下定义 。 我认为 ， 能为国家 ， 为人民 ， 为他人着想而遏制自己的本性的 ， 就是有道德的人 。 能够百分之六十为他人着想 ， 百分之四十为自己着想 ， 他就是一个及格的好人 。 为他人着想的百分比越高越好 ， 道德水平越高 。 百分之百 ， 所谓“毫不利己 ， 专门利人”的人是绝无仅有 。 反之 ， 为自己着想而不为他人着想的百分比 ， 越高越坏 。 毫不利人 ， 专门利己的人 ， 普天之下倒是不老少的 。 说这话 ， 有点泄气 。 无奈这是事实 ， 我有什么办法？
环旅行记|季羡林：谈人生系列


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