环旅行记|季羡林:谈人生系列( 二 )


你再观察 , 一棵小草或其他植物 , 生在石头缝中 , 或者甚至压在石头块下 , 缺水少光 , 但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力 , 冲破了身上的重压 , 弯弯曲曲地、忍辱负重地长了出来 , 由细弱变为强硬 , 由一根细苗甚至变成一棵大树 , 再作为一个独立体 , 继续顽强地实现那三种本性 。 “下自成蹊” , 就是“无言”的结果吧 。
你还可以观察 , 世界上任何动植物 , 如果放纵地任其发挥自己的本性 , 则在不太长的时间内 , 哪一种动植物也能长满塞满我们生存的这一个小小的星球——地球 。 那些已绝种或现在濒临绝种的动植物 , 属于另一个范畴 , 另有其原因 , 我以后还会谈到 。
那么 , 为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万物之灵的人类在内——能塞满了地球呢?在这里 , 我要引老子的话:“天地不仁 , 以万物为刍狗 。 ”是造化小儿——谁也不知道 , 他究竟有没有?他究竟是什么样子?我不信什么上帝 , 什么天老爷 , 什么大梵天 , 宇宙间没有他们存在的地方 。 但是 , 冥冥中似乎应该有这一类的东西 , 是他或它巧妙计算 , 不让动植物的本性光合得逞 。
环旅行记|季羡林:谈人生系列
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03
三论人生
上一篇《再论》戛然而止 , 显然没有能把话说完 , 所以再来一篇《三论》 。
造化小儿对禽兽和人类似乎有点区别对待的意思 。 它给你生存的本能 , 同时又遏制这种本能 , 方法或者手法颇多 。 制造一个对立面似乎就是手法之一 , 比如制造了老鼠 , 又制造它的天敌猫 。
对于人类 , 它似乎有点优待 。 它先赋予人类思想(动物有没有思想和言语是一个有争论的问题) , 又赋予人类良知良能 。 关于人类本性 , 我在上面已经谈到 。 我不大相信什么良知 , 什么“恻隐之心 , 人皆有之”;但是我又无从反驳 。 古人说:“人之所以异于禽兽者几希 。 ”“几希”者 , 极少极少之谓也 。 即使是极少极少 , 总还是有的 。 我个人胡思乱想 , 我觉得 , 在对待生物的生存、温饱、发展的本能的态度上 , 就存在着一点点“几希” 。
我们观察 , 老虎、狮子等猛兽 , 饿了就要吃别的动物 , 包括人在内 。 它们决没有什么恻隐之心 , 决没有什么良知 。 吃的时候 , 它们也决不会像人吃人的时候那样 , 有时还会捏造一些我必须吃你的道理 , 做好“思想工作” 。 它们只是吃开了 , 吃饱为止 。
人类则有所不同 。 人与人当然也不会完全一样 。 有的人确实能够遏制自己的求生本能 , 表现出一定的良知和一定的恻隐之心 。 古往今来的许多仁人志士 , 都是这方面的好榜样 。 他们为什么能为国捐躯?为什么能为了救别人而牺牲自己的性命?鲁迅先生所说的“中国的脊梁” , 就是这样的人 。 孟子所谓的“浩然之气” , 只有这样的人能有 。 禽兽中是决不会有什么“脊梁” , 有什么“浩然之气”的 , 这就叫作“几希” 。
但是人也不能一概而论 , 有的人能够做到 , 有的人就做不到 。 像曹操说:“宁教我负天下人 , 休教天下人负我!”他怎能做到这一步呢?
说到这里 , 就涉及伦理道德问题 。 我没有研究过伦理学 , 不知道怎样给道德下定义 。 我认为 , 能为国家 , 为人民 , 为他人着想而遏制自己的本性的 , 就是有道德的人 。 能够百分之六十为他人着想 , 百分之四十为自己着想 , 他就是一个及格的好人 。 为他人着想的百分比越高越好 , 道德水平越高 。 百分之百 , 所谓“毫不利己 , 专门利人”的人是绝无仅有 。 反之 , 为自己着想而不为他人着想的百分比 , 越高越坏 。 毫不利人 , 专门利己的人 , 普天之下倒是不老少的 。 说这话 , 有点泄气 。 无奈这是事实 , 我有什么办法?
环旅行记|季羡林:谈人生系列


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