令有所属，见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。绝学是啥意思
【令有所属，见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。绝学是啥意思】 这个问题其实本不难理解。但一定要先搞清楚《道德经》的思想核心。即中国传统文化的核心，平衡，亦即中庸。不偏不倚。过则偏，不及则倚。偏则走向了事物的反面。故绝学无忧的核心，即损之而益。
《说文》曰：绝，断丝也。丝，即有，即利（有之以为利）。断丝，即无决有，亦即有化无的过程，亦即老子所说的损的过程，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
而学呢？它是后天的，亦即人为的。在老子看来，后天或人为的东西，它是枝叶，是末。而枝叶的发达只会掏空其根，损坏其本。故《道德经》第42章曰：故物或损之而益，或益之而损。老子所采取的态度即：损末益本。
何为末？在老子看来，凡是后天的东西就是末。比如：圣与智，仁与义，巧与利。故孝慈等是先天性的。即不学而知,不见而明,不思而得,不为而成。子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也。老子的绝学就是损之而益（即损有益无，无为本，即损末益本）。
何为忧？《黄帝内经》曰：西方生燥，燥生金。其在脏为肺，在志为忧。在季节即秋季，在易经八卦即兑卦和乾卦。其特点即：阳杀阴藏。阴，即有，即形，即利。阳，即无，即气，即用。亦即，损阴益阳，损有益无，损末益本。
而忧，就是表现于外的，外在的，为有，为末。故绝学无忧的本质，就是损之有为而益其无为。
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就是“为学日益，为道日损”。
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雪漠：老子是怎么让心属于他自己的？2017-04-12 雪漠 雪漠禅坛选自《老子的心事——雪煮\u0026lt;道德经\u0026gt;第一辑》雪漠著，中国大百科出版社故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。?治国、治心、治身的关键是什么呢？是“令有所属”，也就是让心属于你自己。我专门出过一本小册子，叫《让心属于你自己》，讲的都是“令有所属”。因为，无论大手印还是道家，修的都是心的自主性。让心清醒、明白，人才有可能自由、安然、快乐。所以，我所说的“让心属于自己”，就是老子所说的“令有所属”。老子认为，“令有所属”必须做到“见素抱朴”“少私寡欲”和“绝学无忧”。“朴”是不加雕刻的木头；“素”是没有任何颜色的衣服；“抱朴”是远离流行的、远离华而不实。“见素抱朴”就是不要追求华丽，不要追求外表，不要追求流行，不要装腔作势，不要有过多的修饰，不要被流行价值观污染，不要动太多的心机，也不要太有目的，要让自己的心安定下来。要像未经雕刻的木头，和没有颜色的布衣一样，干干净净，简简单单，朴素得像刚出生的孩子。谁都喜欢孩子，谁都向往单纯和干净，每当我们看到婴儿的笑容，我们都会像融化在阳光里一样，非常温馨。所以，我们自己也要这样活——像阳光一样，温暖、光明、清澈、自由地活着。然后，还要“少私寡欲，绝学无忧”。“寡”是少的意思。就是说，要减少私心，减少欲望，不去学那些投机取巧的东西，这样反而会无忧无虑。?我有个学生很有意思，她过去不学投机的东西，很开心、很快乐，后来，她参加了很多培训班，学了很多东西，反而非常烦恼。其实，她的生活已经很好了，年薪几十万，但越来越痛苦。有一天，她和老公发生冲突，就跟我告状，说她老公不好。我告诉她，如果你和老公意见不合，你最好听他的，他肯定是对的。为什么我这么说？因为，她是个非常进取的人，她老公却知足常乐。当一个人过于进取时，容易流于功利，也就是容易在乎结果，无论如何都要做成一件事、达成某个结果。这时，她的智慧就会被一种东西遮蔽。相反，她老公没有那么多执著，看问题肯定比她清楚。他至少知道一点：生活已经很好了，不用过于追求更多的利益，不如让自己活得从容一些。因为这么想，她老公就不会花生命去学理财，去学投机，去钻营各种能带来利益的手段。这就是绝学无忧，不去学那么多乌七八糟的东西，反而没有忧虑。为什么没有忧虑？因为他没受多少污染，没有那么多概念、欲望和分别心。如果你知道哪些房子升值潜力大，你就有可能想投资房地产，还有可能羡慕那些搞房地产赚钱的人；如果你知道怎么理财，你就会去了解理财产品，它们就有可能干扰你的心；如果你知道太多的潜规则，你每走一步，都会小心翼翼、如坐针毡……如果你不知道这些，只管做好自己，你的心就不会乱。?民心不乱，社会就不乱，所以，老子从统治者的角度来看，觉得必须让老百姓能自主心灵，让老百姓的心属于他们自己。否则，老百姓的心一乱，也会把国家给搞乱。无论对政府还是老百姓自己，回归到朴素、不受污染的生活之中，都是最好的。在这一点上，儒释道也有相通之处。比如，孔子老是夸颜回，说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”就是说，颜回真是贤人啊，他只要吃一点点饭，喝一点点水，哪怕住在非常简陋的小巷里，人人都担心他的将来，他也活得悠然自得。所以，孔子老是夸颜回的德行好。孔子认为：“君子喻于义，小人喻于利。”也就是君子在乎道义、小人在乎利益，那么颜回就是典型的君子了。颜回这个人确实非常好，他虽然是孔子的学生，但他在许多方面都超过了孔子。他是儒家安贫乐道思想的典范。庄子也是安贫乐道思想的典型。庄子只做过宋国某地的漆园吏。什么叫漆园吏？就是管理漆树园子的官吏，相当于护林员，而且也没当多久。他大部分时间都在编草鞋，每天编上几只草鞋，然后到街上卖掉，有时肚子也会很饿，就去别人那儿借些钱。看起来很潦倒，但他很快乐。庄子宁愿挨穷也不做官，一次，楚威王派人送了很多礼物给他，想请他到楚国为相，但他不收礼物也不肯做官，还对送礼的人说：“礼物很重，相位也很尊贵。但你难道没见过祭祀用的牛吗？人们喂养它好几年，最后给它披上有花纹的锦绣，把它牵到祭祀祖先的太庙里，让它去做祭品，那个时候，它就算只想做一只瘦瘦的小牛，免受宰割，也做不到了。你还是赶快走吧，不要拿礼物来侮辱我了。我宁愿像乌龟一样，在污泥里自在地游来游去，也不愿受国君的约束。”庄子宁愿当一只曳尾于泥中的乌龟，也不愿当供台上的标本。所以，他安贫乐道。老子也是这样，他们都不追求荣华富贵的仕途生活。?当然，富贵是不是一定不好？说不清。中国文化老是说“安贫乐道”“为富不仁”，在民间故事里，要是有个漂亮的富小姐同时有两个追求者，一个是穷书生，一个是富员外，她大多会选择穷书生。好像但凡富公子都一定很坏。事实上是不是这样？不一定。根据我们现在的经验，有钱人可能更有教养。大家想一想，在现在的城市里，什么样的人普遍有教养，什么样的人普遍没有教养？前者是知识分子等受过高等教育的人，后者可能是一些刚进城、生活还没有着落的人。因为，后者有时候连生存都很难。他必须想尽办法地赚钱养家、供孩子读书，所以，他可能明知摆地摊犯法，也还是会摆地摊，日复一日地过着一见城管就跑的日子。生活所迫，很多穷人没有机会接受高等教育。中国古代也是这样，庄子虽然生活贫困，但他受过很好的教育。但中国的民间故事不这么认为，谈到富贵人家，它一般都会加以嘲弄；谈到贫穷书生，可能会大加赞扬，说他人品高尚、很受人尊重。这代表了中国的一种传统思维——安贫乐道。它不提倡富贵，老是嘲弄有钱人，比如石崇比富的故事等等。当然，既富有，人品又高尚的人很多，不一定为富就必然不仁。那是一种偏见。孔子就认为富贵又有教养就很好。孔子是不提倡过穷日子的。他的弟子子贡就是一个非常成功的商人。所以，孔子出行时坐的车子很好，相当于我们现在的宝马。孔子不算穷。而且，孔子开了培训学校，搞培训，来听他讲课的弟子要交学费，比如腊肉和干肉。孔子的日子过得比较滋润。
