楞严经究竟是不是伪经？
楞严经究竟是不是伪经？楞严经是佛教大乘经典 ， 是见性成佛破除魔障（降妖伏魔）的珍贵大乘经典 。而邪魔外道一直都想毁灭楞严经 ， 一直都在宣扬楞严经为伪经 ， 也有的邪魔外道不直接否定楞严经 ， 虽然承认楞严经为佛所说的大乘经典 ， 但是却故意歪曲楞严经的意思 ， 使所有人不知道楞严经真实的经义是什么？魔和魔不同 ， 所以使用的诡计和方法自然也不会相同 。在我写的文章中 ， 有的人在回复我时就诋毁诽谤楞严经 ， 我觉得这些无知的邪魔外道很可笑 ， 下面把我和其中某人的对话分享出来 。 为了讲明我的观点 ， 我在原来对话内容上又添加了一些内容 。某曰：楞严经是伪经 ， 不信你解释一下初果阿难“将毁戒体”一事 ， 小乘中 ， 初果须陀洹已入圣人之列 ， “圣戒成就”(《杂阿含经》) ， 七返人天必证阿罗汉 ， 绝不可能破色戒 ， 如果严格按“圣戒成就”来解读 ， 不仅不可能破色戒 ， 其它戒也不可能破 ， 否则说“圣戒成就”就毫无道理! 参考《杂阿含经》：“若有成就四法者 ， 当知是须陀洹 。 何等为四？谓于佛不坏净 ， 于法、僧不坏净 ， 圣戒成就 ， 是名四法成就者 ， 当知是须陀洹 。 ”我曰：阿罗汉、以及一地到九地菩萨 ， 只要有恶缘 ， 都是有可能堕落的 。 除了佛和十地菩萨能够做到绝对的心地无染 ， 其它如阿罗汉、一地至九地菩萨 ， 遇恶缘都有可能被污染心地 ， 而堕落 。 这就是有漏和无漏的差别 ， 十地菩萨和佛都证得了漏尽通 ， 所以能够无漏 ， 而阿罗汉以及九地菩萨皆是有漏之体 ， 又何来心地绝对不被污染的说法呢？于修道者来说“圣戒成就”有阿罗汉圣戒成就 ， 有十地菩萨圣戒成就 ， 阿罗汉虽得小乘圣果 ， 但是也是有漏之体 ， 九地菩萨虽已超越小乘境界 ， 得菩萨圣位 ， 但也是有漏之体 。 所以他们都有可能发生堕落和毁坏戒体的情况发生 。 对于阿罗汉和九地之前的菩萨来说成就戒体（成就圣戒）是一码事 ， 能不能守护的住戒体又是另外一回事 ， 所以不要认为成就了小乘阿罗汉境界了 ， 就无漏了 ， 就不会毁坏戒体了 。如果你认为证得了小乘阿罗汉圣人 ， 就无漏了 ， 就不会毁坏戒体了 ， 那只能说你对佛法太无知了 ， 你连正确理解佛经的能力都没有 。所谓有漏 ， 就譬如一个有裂缝的鸡蛋 ， 是极容易变质坏掉的 。 只有那些圆满无漏的鸡蛋 ， 苍蝇才不可能乘虚而入 。有漏就有堕落的可能 ， 因此很多已经证果的大菩萨或者小乘阿罗汉 ， 都有破戒和堕落的情况发生 。只有十地菩萨和佛无漏了 ， 他们为什么无漏了呢？因为佛菩萨见性得道了 ， 可见只有见性得道才能够证得漏尽通 ， 才能够无漏 。 只有见性得道了 ， 才能够永远不会再堕落 ， 不会去因为私欲做违背道德的事情 。某曰：所有读过楞严经者都知阿难虽证初果 ， 然而积习未除 ， 故有摩邓女之难 ， 《楞严伪经》卷四：“佛告阿难 。 汝今已得须陀洹果 。 已灭三界众生世间见所断惑 。 然犹未知根中积生无如虚习 。 ” 而且楞严伪经中佛批评阿难虽侍多闻积劫熏习不能免摩登伽难 ， 转身就夸摩邓女只因多闻了个佛顶神咒一念熏修无漏善就证阿那含果 ， 前后矛盾左右打脸 ， 可悲的汉传“历代高僧大德”法眼如此不净 ， 硬要给如此拙劣的伪经转正 ， 不亦悲乎!我曰：你认为楞严经前后矛盾左右打脸 ， 那是你根本不能理解佛经的真实意思 。 阿难属于渐修 ， 摩登伽女属于快速悟入 ， 渐修和快悟这都属于非常正常的情况 ， 你怎么能够说前后矛盾左右打脸呢？某曰：龙树的中论是对的!我曰：我首先强调一下 ， 中论是释迦牟尼佛法的一部分 ， 但不是佛法的全部 ， 它不是龙树创造出来的中论 ， 龙树利用佛法中的中论和空义毁灭了真正的大乘教法 。某曰：读《心经》:“是诸法空相 ， 不生不灭 ， 不垢不净 ， 不增不减”!我曰：你确定你能看得懂佛经？你只不过按照字义表面的意思去理解佛经罢了 ， 佛经深奥的意思你仅从字义上又怎能完全了悟出来呢？
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