宇哥看历史|中古时期家谱的编造与墓志铭的冒刻，古人原来是这样追宗溯祖的( 二 )
如武则天为记述周灵王的太子升仙 ， 而作《升仙太子碑》 ， 但是它并非完全出自武则天之手 ， 这一碑文的篆刻 ， 前后经历了三个阶段：圣历二年（公元699年） ， 武则天立碑撰文；久视元年（公元700年） ， 武则天返洛阳 ， 取道缑山 ， 刻《游仙诗》于碑阴上部；神龙二年（公元706年） ， 相王李旦再次奉敕刻碑 。 这种碑刻的方法无疑造成了认知上的错乱 。 如2013年出土的上官婉儿墓志与《昭容上官氏碑铭》和《中宗上官昭容集序》的形象有所差异 ， 该志文有为上官婉儿开脱之嫌 ， 存在刻意书写的倾向 。 这种书写的目的就是通过历史渠道 ， 呈现出墓主行为的合理性 。
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《升仙太子碑》
碑文与家谱的历史价值到底几何？
同一朝代不同时期的篆刻产生于不同的政治前提 ， 这本来就为历史研究带来了阻碍 ， 但固然也为墓志书写的探讨提供了可能性 。 针对不同时间的碑文作者意图 ， 考察特定的历史背景 ， 无疑给历史研究带来了新的契机 。 通过碑文屡次撰书为渠道 ， 学者就能开辟出以碑文洞察历史原貌的新途径 。 不过 ， 由于这一系列政治因素的渗透 ， 也无疑降低了墓志的史料价值 ， 故墓志虽为考古发掘 ， 但其史料意义几与史传史载无异 。
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临摹碑文
中古士族家谱碑文的建构 ， 存在彰显门面的攀附之风 ， 其手法大多为追溯先祖和同姓归宗 。 且中古士族谱系碑文书写上 ， 多渗透政治因素 ， 虽开拓了史料的研究领域 ， 但是也同样降低了碑文的史料价值 。 现在正是由于这种错综复杂的冒认和伪刻现象 ， 使得人们在研究中古士人关系脉络时 ， 经常出现错乱和争议 。 对于中古士族谱系建构与书写策略的设想 ， 由于研究方式的不同出现经常会出现不同的结论 ， 因此尚不能被证实为中古士族通用之定论 ， 还需引进新材料、进行研究方式更加全面的考证 。
参考文献：
《新唐书》
《升仙太子碑》
《隋书》
《昭容上官氏碑铭》
【宇哥看历史|中古时期家谱的编造与墓志铭的冒刻，古人原来是这样追宗溯祖的】《中宗上官昭容集序》
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