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玲珑文史|做个“君子”也挺好的，《论语》：即使做不成“圣贤、仁人”

孔子的思想 ， 自古至今均受钦仰 。 在《史记》中 ， 司马迁引《诗经》文字赞曰：“高山仰止 ， 景行行止 ， 虽不能至 ， 其心向往之 。 ”可见 ， 他对孔子的人格及学问 ， 瞻仰不已 。
孔子之学说博大精深 ， 而其流传之道有二：一为口授 ， 一为著述 。
虽然孔子自云“述而不作” ， 却仍有可资探求其思想的作品流传下来 。 其中口授者 ， 即为《论语》 。 它是自古以来探究孔子思想最重要的典籍 。
“仁”到底是一种什么样的境界？
“仁”的意念 ， 几乎贯串在整部《论语》中 。 可以说 ， “仁”是孔子的思想核心 ， 也是各方面主张的最高准则 ， 更是人格养成的最高道德理想 。
孔子一向不轻易以仁许人 。 那么 ， 在他心中 ， “仁”到底是一种什么样的境界？
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孔子剧照
“仁”的广义含义 ， 是兼摄诸德 。 从各弟子问“仁”的回答上 ， 可整理出“恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼”等内涵 。
再更具体来说 ， “仁”的根本 ， 是一种爱人的意识 ， 即“仁者爱人” 。 “克己复礼”以成己 ， 然后不只爱自己的亲人朋友 ， 还要推而及于一切人 ， 这是一种关怀、平等、博爱的精神 。
“仁”适用于各种情形中 。
“出门如见大宾 ， 使民如承大祭”所表现的 ， 就是用恭敬、庄重、虔诚、严肃、负责的态度来对待人民 ， 这就是合于“仁”的态度；“己所不欲 ， 勿施于人”就是要能将心比心；更积极一点就是“己欲立而立人 ， 己欲达而达人” ， 每个人能达到的程度有所不同；消极的、积极的 ， 一样在“仁”的规则下进行 。
“仁”是无所不在的 ， 说话谨慎也符合其准则；“先难而后获” ， 不计得失 ， 不惮所难为 ， “仁”亦在其中 。
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“仁”是要时时刻刻自我警惕 。 性格上“刚、毅、木讷” ， “近仁”；言行表现上“巧言令色” ， 则“鲜矣仁”；所以“志于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺” ， 无时无刻都要以“仁”为准则 。
修养“仁”德的人 ， 除了对己身的要求之外 ， 在面对外部环境时 ， 心中也有一把无形的尺 。 用此标准 ， 可以客观评断人事 ， 不会纵容“恶”的存在 。
孔子曾总结“仁”的功效 ， 因为“仁者安仁” ， 就像山一样厚重不迁 ， 所以“乐山”；仁者心中有不变的准则 ， 所以少私寡欲 ， “好静” ， 所以恬淡长寿 。
在修养“仁”的方法上 ， 孔子提供了明确的方向 ， 就是“为仁由己” 。 只要有心修为 ， “斯仁至矣”；“博学而笃志 ， 切问而近思” ， “仁在其中矣” 。
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“仁”的重要性“甚于水火” ， 甚至超越师生伦次——“当仁 ， 不让于师 。 ”
重伦理如孔子 ， 尚且如此言之 ， 即可见得“仁”处在孔子思想的最高位阶 。
恕、忠、信——君子的基本准则
“仁”是修养己身的最高准则 ， 是终其一生所应追求的终极目标；孔子自己提出了可以贯串其中的基本道理 ， 就是“忠恕”二字 。
“尽己 ， 曰忠；推己及人 ， 曰恕 。 ”
将己身修养好了之后 ， 要能够推己及人 ， 扩大到影响别人 ， 让别人也可以像自己一样好 。 这就是孔子的“恕道” ， 是“成己”亦“成人”的广博胸襟 。
无论任何品德 ， 都可用这项“忠恕之道” ， 所以它是可以“一以贯之”的道理 。
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那么 ， 何为“忠”之道？
在君臣关系方面 ， “行之以忠”是一种尽忠职守的态度 ， 包含了“尽职责本分”及“忠诚无二心”这两种观念 。


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