策马西风的|一元皇权的"维护者"，宴饮对于政权的影响
导语：在我国古代 ， 宴饮一直是人们一项必不可少的社交活动 ， 存在于社会的各个阶级 ， 上至王侯将相 ， 下至平民百姓都会通过宴饮来进行社会交往 。 而在这小小的宴饮席座上 ， 包含的却是涵盖整个社会的等级尊卑观念以及柔夷、显威等政治含义 。
从周公制礼开始 ， 宴饮就作为"礼"的载体在无形中影响与制约人们 ， 与君王之道一并对整个社会起到管控作用 。 到了汉代 ， 封建皇权逐步强化 ， 社会中的政治、经济、文化以及军事等各个方面都带有浓厚的皇权思想 。
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古代宴饮场面
而宴饮作为"礼"的最好载体 ， 将天下臣民最大限度地控制在皇权之下 ， 为何这么说呢？今天我们就通过汉朝来看在国家框架下 ， 宴饮是如何将国家政权当作"鱼肉"摆上皇帝的餐桌 。 一、汉代早期对于宴饮的控制
宴字在《说文解字》中意为设宴聚饮之意 ， 虽然字面解释上十分简单 ， 但是其中的内涵可极为丰富 ， "宴"字中包含菜肴、饮酒、礼仪、歌舞杂技等多种形式 。 在《周易·需》中有这么一句话："饮食宴乐" ， 便可知道"宴"是离不开饮食的 。
人们认为宴饮作为"礼"的载体 ， 而宴饮又与饮食密不可分 ， 因此可以看作是"礼"发端于饮食 ， 因此我国自古就有"民以食为天 ， 食以礼为先"的说法 ， 在《礼记》中也有"夫礼之初 ， 始诸饮食"的记载 。
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汉代墓种宴饮的精美壁画
既然宴饮如此之重要 ， 那么国家是否会将宴饮作为重要的管控对象呢？答案是肯定的 。 在楚汉战场废墟上建立起来的西汉王朝 ， 对于自身经济的散乱相当清楚 ， 为了能够维护国家稳定 ， 就需要制定一些措施 ， 旨在保障小农经济平稳恢复 。
因此在汉初 ， 三人以上无故饮酒 ， 会被处以罚金四两 ， 也即是说为了能够敦促农户下田种地 ， 国家对于宴饮这种单一且重要的社交娱乐活动作出了限制 。 在汉宣帝时期 ， 更有矫枉过正者将婚酒宴请一同纳入禁止行列 ， 为此宣帝特意下诏废除这一禁令 。
有人不禁会问了 ， 既然在汉初 ， 统治阶级为了尽快恢复农业生产而"三人以上无故群饮酒罚！" ， 到汉宣帝时期又有郡守直接将婚酒宴饮禁止 ， 为何宣帝还要下令废止呢？我们看汉宣帝是怎么说的："夫婚姻之礼 ， 人伦之大者也……废乡党之礼 ， 令民亡所乐 。 非所以导民也 。 "
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婚嫁宴饮是平常百姓家的重要社交场合
可见任何事物都是有一个度 ， 所谓物极必反 ， 宴饮是中国古代礼的重要承载体 ， 也是古人们少有的娱乐活动 ， 若是将其完全禁止 ， 只会令"民之失德" 。 所以在汉代 ， 宴饮作为一种统治手段 ， 帝王需要进行一个度的掌握 ， 既要将用作国家治理 ， 又要防止过度推行而导致反弹 。 二、宴饮中的阶级理念
当宴饮上升到国家的层面时 ， 宴饮发挥的作用可就不仅仅是乡民百姓间的联络感情、人情笼络 ， 而是与政治关系密切相关 。 宴饮是礼的承载体 ， 礼的外在表现是等级尊卑的划分 ， 在宴饮中则是通过食器配置使用以及席位的安排来体现的 。
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宴饮中用来盛装食物的礼器
在《礼记·礼器》中就对宴饮的盛装食物的器具、各个阶级食用的食物以及主食的配备进行划分 。 例如"食不共器 ， 器之多少以爵秩而分" ， 这是通过爵位来划分不同阶级之间食物盛放的器具；再者有"诸侯无故不杀牛 ， 士大夫无故不杀羊 ， 士无故不杀犬豕 ， 庶人无故不食珍"就是对各阶级食用的肉类按照等级进行划分 ， 从而体现礼的尊卑有序 。
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