佛教：有关真如自性和唯识问题的探讨
佛教：有关真如自性和唯识问题的探讨有网友问我说：“唯识上说山河大地是第八识的共业显化的 ， 您说是真如自性生成的 ， 请问有什区别”?答：佛陀在楞严经上说 ， 一切无非真如自性（指在缘起的作用下真如自性可以化生成一切） ， 地、水、火、风无非真如自性 ， 六根六尘无非真如自性 ， 十二处十八界无非真如自性 。这是佛陀在楞严经上的观点 ， 即一切全部为真如自性所生 。 六祖也是这样认为的 ， 六祖说：“何期自性能生万法！何期自性本自清净！何期自性本不生灭！”既然是真如自性所生 ， 那么一切就譬如真如自性所生出来的孩子 。 这就譬如真如自性和世间万物是母亲和孩子的关系 ， 真如自性譬如母亲 ， 那么一切就譬如是真如自性生出来的孩子 ， 老子在道德经上说：“知其子 ， 守其母 ， 终身不殆” 。 老子告诉我们 ， 守住真如自性 ， 知道其孩子在发展中所形成的因果法则发展规律（自然法则规律） ， 就能够保证永远不会给身心遗留下任何危害 。宇宙中的万物既然无非真如自性 ， 那么又何须断灭呢？因为六根、六尘、十二处、十八界无非真如自性 ， 所以不需要断灭六根、六尘 ， 这也是佛法不讲断灭法的原因 。 有人把众生的堕落归结为是六根、六尘的存在导致的 ， 所以这样的人提倡断灭六根六尘 ， 否定六根六尘是客观存在的 。 究其原因 ， 众生的堕落并非是因为六根六尘的存在导致的 ， 而是由于众生缺乏正知正见 ， 胡乱妄为错误的使用六根六尘导致的堕落；若具足正知正见 ， 正确的使用六根六尘 ， 则与佛性相应 。 即众生的堕落是错误的使用了眼耳鼻舌身意的功能 ， 所以于万物不能正确的运用和使用 。 若见性得道 ， 则内心清净 ， 内心清净则眼耳鼻舌身意六根无不清净 ， 即会成就六根清净功德：眼根清净功德、耳根清净功德、鼻根清净功德、舌根清净功德、身根清净功德、意根清净功德 。成就了六根清净功德之后 ， 眼睛无论怎样观察万事万物 ， 也不会被视觉污染内心 ， 所以眼根清净 ， 不像做凡夫的时候 ， 看到漂亮的女人就有想占有的想法或与之发生关系的想法；看到喜欢漂亮的东西就产生贪爱之心；看到别人有名望 ， 然后就是一个羡慕嫉妒恨；看到别人高官厚禄 ， 然后就卑躬屈膝 ， 夹杂着羡慕嫉妒恨；总之未得道众生都在错误的使用视觉 ， 导致视觉反而成了伤害自我 ， 使内心变得病态和浮躁不安的源头之一 。 见性得道后 ， 就知道怎么使用视觉了 ， 视觉就会变得清净 ， 见到漂亮女人不会用带有欲望的心去观察她们 ， 而是去从佛性观察 ， 或者像欣赏一片云一朵花 ， 不生任何执着；看到漂亮的东西不再产生贪爱 ， 而是学会了去欣赏；看到别人有名望 ， 也不再羡慕嫉妒恨 ， 而是去观察和学习别人的优点；看到别人高官厚禄 ， 也不再卑躬屈膝 ， 而是淡然处之 。 总之得道者得道之后 ， 就不会再因为视觉而产生病态心理和浮躁心理 。其它五根皆同此理 ， 我所表达的核心意思是一个人错误的使用六根六尘 ， 就会导致堕落和病态 ， 而见性得道后就能正确的使用六根六尘了 ， 就会获得六根清净的功德 。即六根六尘就如同金子 ， 恶人用它来行恶 ， 善人用它来行善；六根六尘如同开启心法的钥匙 ， 凡夫用它来污染身心 ， 圣者用它来净化身心 。其实我在强调修道不需要断灭眼耳鼻舌身意 ， 不需要断灭意识 ， 只要懂得正确的利用六根 ， 于闹市中 ， 于待人接物中也能见性得道 。有些人强调修道应该断灭后天意识 ， 断灭后天的知识 ， 这其实是修偏了 ， 修成魔了 。刚才谈了一些题外话 ， 我在上面的文章中也佐证了“山河大地是真如自性所生”并非仅是我个人的观点 ， 老子和释迦牟尼也是这样认为的 ， 那么下面咱们进入主题 。“唯识上说山河大地是第八识的共业显化的 ， 您说是真如自性生成的 ， 请问有什区别”?准确的说众生界（不同种类的生命）以及六道轮回绝对是第八识的共业显化的 ， 这个可以下定论 。 但是如果说：“山河大地是第八识的共业显化的” ， 则这种观点就不客观了 ， 这种观点可以参考作为山河大地形成的诸多原因之一 ， 而不是绝对和必然 。 我们做个假设 ， 假设没有生命 ， 没有意识的参与 ， 宇宙中的物质能量在运动中 ， 也必然会逐渐形成物质 ， 也会形成山河大地 ， 这是由物质能量的不停运动决定的 ， 所以不管有没有意识的参与 ， 物质能量都会有自己的运动 ， 物质能量自身的运动是形成山河大地的主要原因 。 当然意识也可以改变物质 ， 只要万众一心 ， 是可以建造一座山或者很多河的 ， 但是不能绝对的说一切山河大地都是共业意识创造的 ， 那样观点就落入了主观和偏颇 。 因为即使没有意识的参与 ， 物质能量不断的运动照样会形成山河大地 。真如自性本身并非指第八识 ， 真如自性是指没有八识 ， 没有万物之前 ， 宇宙最初最原始的法性 ， 宇宙存在于真如自性这种法性之中 ， 它是宇宙所遵循的法性 ， 是超越于意识和物质的 ， 这时宇宙所遵循的法性是清净无染、不生不灭（没有生灭之相存在）、圆满周遍、纯善无恶 ， 孕育着一切万物的种子 ， 却无害于万物 。识不是真如自性本身 ， 心也不是真如自性本身 ， 六根也不是真如自性本身 ， 但是识、心、六根却是真如自性所生 ， 真如自性如同母亲 ， 而识、心、六根则是真如自性的孩子 ， 孩子并非母亲 ， 母亲并非孩子 ， 但是却有亲缘关系 。因此释迦牟尼说六根无非真如自性 ， 其实是指识、心、六根无非真如自性所生之相 。 六祖云：何期自性能生万法！真如自性是指法性 ， 六根乃是真如自性所生之相 ， 性相如如方为得道 。
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