咋理解“有长少，无尊卑”和“长幼有序尊卑有别”
“尊卑有别，贵贱分明”是先秦周礼的一个重要内容。《意境·系辞》里面说“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”这个贵贱尊卑的思想持续了相当长的时间。它所宣扬的就是天子—贵族—臣—民这样的所谓尊卑观念。所以我们可以看到有一个奇怪的事情就是，称赞统治者关爱百姓的成语叫做“爱民如子”，称赞这样的官吏说是“父母官”，为啥不说是“爱民如父”呢？为啥不说“子女官”呢？这里透露出的是什么信息呢？透露出的是统治者相对于老百姓骨子里高高在上的姿态。即便他们关爱老百姓，但在骨子里面他们仍然是高高居于老百姓之上的，他们是“尊贵”的，老百姓是“卑贱”的。《管子》第一篇的名字叫做“牧民”，这个“牧”字本来是指养牛的人，引申为放牧，再引申为治理。这里一个“牧”字，就道出了统治者立场对待老百姓的本质态度——老百姓在他们眼里其实就是牛羊一般，他们治理老百姓，就跟放牧牛羊一样。有些人动辄说中国是礼仪之邦如今中国礼坏乐崩礼乐不存云云，殊不知，礼的一个重要内容就是“尊卑有别，贵贱分明”，如果真要遵循这样的礼，那你是尊还是卑？你是贵还是贱？ 长幼和尊卑挂上关系起源于父系氏族时期，在周宗法制确立之后进入鼎盛时期。根据宗法制，家族内部的嫡庶之别与国家机器等级关系联系起来，嫡长为尊，庶子为贱，进而确立嫡长的绝对权威，进而确立统治秩序。这就是长幼有序，尊卑有别。但现在我们知道，这种搞等级分别的观念早该被扫进历史的垃圾桶。如今社会，不应该有尊卑之别，但长幼之间的基本伦理，是应该讲究的。
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长幼有序，出自《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 意思是在人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。当然，这是对于古文的解释，随着时代的发展，人们思想的进步，应当吸取优良而抛弃不好的传统。而对于“有长少，无尊卑”，我的理解如下：长少，指的是长辈与晚辈之间的关系，长辈与晚辈之间，要存在一定的礼貌，比如说，我们的称呼，对父母、师长要有尊敬之心,在语言上要表现出恭敬之意，但是呢，在人格和法律上，是平等的，是没有说长辈比晚辈要高尚。比如说，晚辈做错事，长辈可以打骂。现在这种情况越来越少了，但是一些家庭中，我们还是可以看到这种现象，例如婆媳之间，会有说婆婆说的就是对的，而作为儿媳要遵守。有一句说：长辈永远没有错误，晚辈才有错误，这句话是受古代三纲五常约束，其实人哪能不犯错误？因为以前的人重尊卑，而不重道理，所以才会有产生无论在哪方面，都要遵守尊卑这样一种现象。而今我们比较提倡的是一种礼貌上的尊卑，人格上的平等。即有长少，无尊卑，是在礼貌上的有长幼之分，而人格上，无尊卑。才疏学浅，仅个人愚见。
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