【书摘】哈耶克 |《致命的自负》- 格言
原文链接《致命的自负》《The Fatal Conceit》[英]哈耶克 著冯克利、胡晋华 译中国社会科学出版社；2000-09 。本书每章前几乎都有名人格言（第五、六章没有） ， 非常精辟 ， 摘录如下：编者前言p5自由 ， 并不像这个名称本来的含义可能显示的那样 ， 是指摆脱了一切限制 ， 而是指使一切公正的限制最有效地适用于自由社会的全体成员 ， 不管他们是权贵还是平民 。——亚当·弗格森道德准则并不是我们的理性得出的结论 。——大卫·休谟如果不存在建立服务于共同福祉并对其发展至关重要的各种制度的共同愿望 ， 那么如何才能使这些制度产生？——卡尔·门格尔导论：社会主义是个错误吗？P1社会主义观念一度既崇高又简单……实际上我们可以说 ， 它是人类精神最具雄心的产物……它如此壮丽 ， 如此大胆 ， 理所当然激起了最伟大的憧憬 。 如果我们想把世界从野蛮中拯救出来 ， 我们就必须驳倒社会主义 ， 我们不能心不在焉地对它置之不理 。——路德维希·冯·米瑟斯第一章 在本能和理性之间p7习惯乃人的第二本性 。——西塞罗我们所谓来自天性的良心 ， 是从习惯中诞生的 。——蒙田我胸中居住着两个灵魂 ， 它们总想彼此分离 。——歌德第二章 自由、财产和公正的起源谁都无权既攻击分立的财产又自称看重文明 。 这两种现象的历史是不能割裂的 。——亨利·梅因因此 ， 作为一种社会形式的财产 ， 和人类的生计是不可分的 。——卡尔·门格尔人们享有公民自由的资格 ， 与他们对自己的性情施以道德约束的愿望成正比；与他们把热爱公正置于个人贪婪之上成正比 。——艾德蒙·柏克第三章 市场的进化：贸易和文明p39除了滚滚财源之外 ， 它还会带来什么有价值的东西？——萨缪尔·巴特勒有商业的地方 ， 便有美德 。——孟德斯鸠第四章 本能和理性的反叛p51我们必须自我警惕 ， 切不可认为科学方法的实践增强了人类理智的能力 。 以为在一个或数个科学领域里出类拔萃的人士 ， 在思考日常事务上也会聪明过人——与经验相悖者 ， 莫此为甚 。——韦尔弗雷德·特罗特第七章 被毒化的语言p121言不顺 ， ……则民无所措手足 。——孔子第八章 扩展秩序和人口增长p138国家繁荣最关键的因素是其居民数量的增长 。——亚当·斯密第九章 宗教与传统的守护者p156在矫揉造作的理性和哲学时代出现以前很久 ， 宗教 ， 即使它只有最为粗陋的形式 ， 便已经颁布了道德规则 。——亚当·斯密有些感觉迟钝的人 ， 总是诅咒他们热爱过的东西 。——伯纳德·曼德维尔全书链接【豆瓣】：https://www.douban.com/group/topic/23457665/
《致命的自负》《The Fatal Conceit》[英]哈耶克 著冯克利、胡晋华 译中国社会科学出版社；2000-09 。编者前言一哈耶克的新著《致命的自负》是他的全集——哈耶克著作的标准版本——的第一卷 。 读者想必会有深刻的感受 ， 这部新作的论证节奏明快 ， 立场鲜明 ， 既有颇为切合具体的实例 ， 又不时露出犀利的辩锋 ， 因此他们也乐于对本书的背景有所了解 。 1978年 ， 年届80高龄 ， 与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克 ， 希望让这场论战有个了断 。 他设想举行一次正式的大辩论 ， 地点很可能是在巴黎 ， 让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒 。 他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明 ， 不管是以科学、事实还是逻辑为根据 ， 社会主义都是错误的 ， 而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败 ， 从整体上说便是这些科学谬误的直接后果 。由于一些实际原因 ， 这一大辩论的设想不得不被搁置起来 。 譬如说 ， 如何选出社会主义的代表？在由谁来代表他们的问题上 ， 社会主义者内部是否会难以取得一致？甚至在他们取得了一致这种不太可能发生的情况下 ， 能够指望他们承认这种辩论所得出的真正结论吗？让人公开认错并非易事 。不过 ， 哈耶克的那些与他一起讨论过这一设想的同事们 ， 却不太甘心放弃它 ， 他们鼓励他把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里 。 最初设想的简短宣言 ， 扩展成了一部由三部分组成的宏篇巨著 ， 然后全书又被压缩成了这本小书——或者说 ， 是一份长篇宣言 。 原来那部大部头著作的某些片断被保存下来 ， 打算另行发表在第十卷中 。哈耶克站在经济学和进化论的立场上 ， 对社会主义和市场经济的不同道德规范的性质、起源和发展进行了评价 ， 一一列举了他所说的市场这种“扩展秩序”赋予人类的各种不同寻常的力量——形成文明并促进其发展 。 哈耶克还以一种有时让人不免想起弗洛伊德的《文明及其不满》的方式——不过得出的结论大不相同——评价了这种文明的得失 ， 以及市场秩序一旦受到破坏将会产生的后果 。 他的结论是：“单靠事实绝不能定是非 ， 但是如果在什么合理、什么正确和有益的问题上认识有误 ， 却会改变事实和我们生存于其中的环境 ， 甚至有可能不但毁灭已经得到发展的个人、建筑、艺术和城市（我们早就知道 ， 在各种类型的道德观念和意识形态的破坏性力量面前 ， 它们是十分脆弱的） ， 并且会毁灭各种传统、制度和相互关系 ， 而离了这些东西 ， 几乎不可能出现以上成就 ， 或使它们得到恢复 。 ”二出版《哈耶克全集》 ， 是为了让读者能够真正第一次读到他的全部著作 。 编辑方式是以主题为主 ， 在这一布局之内 ， 如果有可能 ， 也遵循编年的顺序 。《全集》以密切相关的两部论述社会科学中理性与计划的局限性的著作打头 ， 即新作《致命的自负》 ， 和过去从未在英国出版过的《理性之用途及其滥用：科学的反革命和相关论文》一书 。 然后是两本史学和传记文集（《经济思想的趋势：从培根到坎南》、《奥地利学派与自由主义的命运》） 。 这两卷中的文章过去从未结集出版 ， 其中一半以上以往只有德文可以利用 ， 而前一卷中大约有四分之一是来自过去从未发表过的重要手稿 。接下来的四卷包括了哈耶克的大部分经济学著作：《各国与黄金》、《货币与各国》、《经济学研究》和《货币理论与产业波动》 。然后是三卷文献、历史记录和论战文章：《同凯恩斯和剑桥的论战》、《同社会主义的论战》以及著名的《卡尔·波普尔与哈耶克通信集》 。 这两个亲密的朋友和思想伙伴之间延续了50年的通信 ， 就哲学、方法论以及我们时代的许多主要问题做了深入的辩论 。在这几卷文献之后 ， 是两部哈耶克的新文集和一本涉及理论与实践问题的访谈与非正式的讲话：《与哈耶克对话》 ， 希望以此使他的思想得到更为广泛的阅读 。以上14卷利用了存于斯坦福大学胡佛战争、革命与和平研究所的大量哈耶克档案资料 ， 并且其中大多数是根据这些档案整理而成 ， 同时也利用了与此密切相关的马赫鲁普档案和波普尔档案 。 世界各地其他丰富的档案资料也会加以利用 。 《全集》中的第一卷《致命的自负》属于哈耶克的新作 ， 当然也就免除了做重大加工的必要 。 后面的各卷将以经过勘误、修订和增加注释的形式出版 ， 并请杰出学者作序 ， 说明它们的历史和理论背景 。《全集》的最后各卷是哈耶克的经典著作 ， 包括《通往奴役之路》、《个人主义和经济秩序》、《自由宪章》和《法律、立法与自由》 。 这些著作目前仍有其他版本可读 。 估计出齐这部全集需要10到12年的时间 。编者愿意本着认真负责的态度 ， 尽可能使这套全集完整无缺 。 因此 ， 形式上略有不同或以不同语言发表的文章 ， 全部以英语或英语译文出版 ， 并且总是采用其最为完整的定稿 ， 除非那些变化或由此而产生的时间差别具有理论或历史意义 。 一些只有一时价值的短论 ， 如简短的报评和哈耶克编辑《经济学》杂志时写下的几行图书评注 ， 都会被删除 。 当然 ， 发表的信札主要是那些对哈耶克在经济学、心理学、生平事迹以及政治理论和哲学上的文字和理论工作有意义的部分 。 编辑各卷所使用的材料 ， 以及被删除的少数短文 ， 学者们都可以在胡佛研究所找到 。三整理出这样一部标准版的全集 ， 是件既浩大又费钱的工作 。 为此提供了极大的帮助 ， 因而首先最应给予感谢的人是斯坦福大学胡佛战争、革命及和平研究所所长W．G．坎贝尔 ， 他慷慨地同意为这项计划以及编者撰写哈耶克传提供最基本的支持 。 幕后主持着这项巨大计划的天才是维拉和沃尔特基金会的沃尔特·S．莫里斯 ， 没有他的建议与资助 ， 这一计划便难以组织和实施 。 另外两家研究所 ， 即乔治·梅森大学的人文研究所和伦敦的经济事务研究所 ， 它们的所长一直十分关心这一计划的实施 ， 并提供了宝贵的建议 。 编者尤其要感谢人文研究所的莱昂纳德·P．李齐奥、沃尔特·格林德和约翰·布伦德尔 ， 以及经济事务研究所的哈里斯爵士和约翰·B．伍德 。 伦敦罗特列杰·基根·保罗出版公司的诺曼·富兰克林多年来一直是哈耶克的出版商 ， 他始终如一的支持与建议也有着同样重要的价值 。 最后 ， 如果没有那些赞助组织的资助——它们的名字已列在本卷的卷首——这一计划是不可能成功实施的 ， 所有参与这一卷工作的人都对它们怀有深深的谢意 。 这些赞助者的支持——来自四个大陆的研究所和基金会——不但证明了哈耶克著作的国际声望 ， 也为哈耶克所说的“人类合作的扩展秩序”提供了十分生动的写照 。 编者也希望向设在加利福尼亚索萨利托的维纳·埃哈德基金会和西德（现为德国的一部分——译者）科隆的狄森基金会对这一计划的帮助表示感谢 。W．W．巴特利三世序我在本书中采用了两条原则 。 它没有脚注 ， 凡是对主要结论无足轻重 ， 但专业人士会感兴趣甚至认为十分重要的论证 ， 我或是用小号字体表示 ， 以提醒一般读者 ， 他可以忽略这些论证 ， 并不会因此错过主要结论所依据的要点；或是把它们集中在“补论”里 。因此 ， 书中引用或提到的著作 ， 通常只在括号内列出作者的姓名和（在正文不明确的情况下）出版日期 ， 必要时在冒号之后标明页码 ， 读者可据此查找书后的作者书目 。 如果使用的是一部著作的新版本 ， 则新版日期以“1786／1973”的形式表示 ， 其中前一个日期是初版日期 。一个人即使列出他赖以获得个人知识和看法的全部著作 ， 也不足以道尽他在漫长的治学生涯中承受的恩惠 ， 更遑论编一份目录 ， 把他所知道的、若想声称有资格涉足本书所讨论的这个广阔领域就必须研习的著作全部囊括其中 。 对于我本人多年来基本上致力于同一个目标这一过程中得到的帮助 ， 我不想一一列举 。 不过我希望向库比特（Charlotte Cubitt）小姐深表谢意 ， 写作本书的那段时光 ， 她一直是我的助手 ， 没有她专心致志的帮助 ， 本书也不可能完成 。 我还要感谢斯坦福大学胡佛研究所的巴特利三世（W．W．Bartley ， Ⅲ）教授 ， 当我临近完成最后的草稿却患病不起时 ， 他接过了这部书稿 ， 为出版社对它进行了整理 。F．A．哈耶克1988年4月 于弗莱堡目录编者前言-1序-1导论：社会主义是个错误吗？-1第一章 在本能和理性之间生物进化和文化进化-7既合作又冲突的两种道德-15不适应扩展秩序的自然人-16智力不是文化进化的向导而是它的产物 ， 它主要是以模仿而不是见识和理性为基础-19文化进化机制不是达尔文主义的机制-22第二章 自由、财产和公正的起源自由和扩展秩序-28欧洲文明的古典遗产-31“没有财产的地方亦无公正”-33不同的财产形式和对象及其改善之道-35作为自发秩序要素的组织-37第三章 市场的进化：贸易和文明秩序向未知领域扩展-39贸易使世界居住密度的增加成为可能-42贸易比国家更古老-45哲学家的盲目性-47第四章 本能和理性的反叛向财产挑战-51我们的知识分子及其理性社会主义的传统-56道德和理性：若干实例-59错误序列-66积极自由与消极自由-68“解放”和秩序-71第五章 致命的自负传统道德无法满足理性主义的要求-73传统道德的证明和改进-75受事实知识引导的局限性；观察我们道德作用的不可能性-79目标不明：在扩展秩序中行为的大多数目标都不是自觉的或深思熟虑的-84未知事物的有序化-93为何不知道的也是不能计划的-96第六章 贸易和货币的神奇世界对商业现象的鄙视-101边际效用和宏观经济学-107知识分子对经济学的无知-114对货币和金融的怀疑-115对利润的指责和对贸易的轻蔑-118第七章 被毒化的语言语言是行为的指南-121词语含混不清和协作系统的差别-126我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念-128模棱两可的概念――“社会的”-130“社会公正”和“社会权利”-135第八章 扩展循序和人口增长马尔萨斯主义恐慌症：对人口过剩的担忧-138问题的区域特征-143多样性与差异-145中心和边缘-147资本主义使无产者生存-150成本核算就是生命核算-152生命只以本身为目的-153第九章 宗教与传统的守护者传统守护者的自然选择-156补论A：“自然的”和“人为的”-163补论B：人类交往问题的复杂性-170补论C：时间与结构摹仿的出现-173补论D：异化、逃避现实者和寄生虫的要求-174补论E：游戏――规则的学校-177补论F：对经济学和人口学的评论-178补论G：迷信和传统的维持-180文献目录-182人名索引-208主题索引-218译名对照表-227
