「杨贵妃」让人想入非非！揭秘杨贵妃墓的震撼秘密( 六 )
我们提到日本学者大津郡的《郡志》 ， 在这本书里 ， 透露出杨贵妃人生归宿的第二种说法 ， 这种说法流传于日本民间和学术界 。 说杨玉环没有被缢死 ， 被缢杀者是宫里的一个侍女 。
而杨玉环本人逃亡到日本 。 怎么逃的呢?说法更玄 ， 说是唐玄宗派人秘密护送她漂流过海 ， 到了上口县向津具半岛油谷町村 。 在日本当地的“二尊院”中 ， 还有杨贵妃的坟墓 。
我们姑且认定这种说法具有真实性 ， 那么杨贵妃逃亡到日本后 ， 以何为生呢?
《郡志》一书里有段记载 ， 说唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑 ， 旧情难舍 。 心中思念 ， 漂洋过海去看望不大现实 ， 就派遣特使送了两尊佛像给小杨 ， 并且劝她回国 ， 再续前缘共享富贵 。
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杨贵妃心已成灰 ， 心说当年你为了保全自己 ， 让我偷渡到日本 ， 一世情缘早就断绝 。 于是 ， 她拔下头上的一根玉簪 ， 让特使交给唐玄宗 ， 以示答谢 。 数年后 ， 杨贵妃在当地无疾而终 。 所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名 。
这说法是真是假?二尊院五十五世长老慧学有两段关键的记录——
第一段记录：“天宝十五年七月 ， 唐玄宗爱妃杨玉环乘空栌舟于久津唐渡口登岸 ， 登岸后不久死去 ， 里人相寄 ， 葬于庙后 。 ”
第二段记录：“六军既发 ， 贵妃气息有所和缓 ， 着人救之 ， 造空栌舟 ， 置数月粮食于舟内 ， 放逐海中 ， 任其漂流 。 ”
这两段记录说了一个意思：杨玉环没有被缢死 ， 她缓过气来 ， 被人救了 ， 救她的人打造了空栌舟 ， 在舟里放了可以吃几个月的粮食 ， 然后把舟放到海里 ， 杨玉环上舟漂流 ， 漂到哪儿算哪儿 。
首先 ， 这里面有两个关键之处 。
其一 ， “空栌舟” 。 什么是“空栌”?就是没有橹 ， 这船没有船橹 ， 就从中国漂流到了日本 ， 这几乎是一个神话 。
其二 ， “任其漂流” 。 这是什么意思?舟里放的粮食 ， 是逃亡途中保全性命的口粮 ， 这说明逃亡是有目的地的 ， 不是无地放舟 ， 任其漂流 ， 漂到哪儿算哪儿 ， 无疑是一种浪漫安乐死 。 既然挽救了杨玉环的性命 ， 再让她“任其漂流”显然不合逻辑 。
其次 ， 长老慧学的记录与《郡志》是矛盾的 。 《郡志》里说 ， 杨玉环到了扶桑;长老慧学的记录说 ， 杨玉环登陆就死了 ， 二尊院只不过是安葬杨玉环的地方 。 后来 ， 唐玄宗得知杨玉环埋在这里 ， 所以送来两尊佛像 ， 以寄托哀思 。
当然 ， 关于杨玉环逃亡到日本的两个记载 ， 也有一个共同的前提 ， 就是杨玉环并未丧命马嵬驿 。 这个前提成立 ， 流传于日本民间和学术界的说法才具有一定的可信性 。
因此 ， 得再回到天宝十五年六月间迷雾重重的马嵬驿 。 这里究竟发生了什么?唐玄宗果真受到要挟 ， 必须诛杀杨玉环吗?除了旧史的记载 ， 在一些唐诗中也透露出一些信息 。
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譬如在李益的七绝诗《过嵬驿》和七律《过嵬驿二首》以及刘禹锡的《马嵬行》中 ， 诉说了杨玉环人生归宿的第三种说法 。
李益的诗中写：“血洗托君莲花血”、“太真血染马蹄尽” 。 什么叫“血染马蹄尽”?意思是说杨贵妃丧命乱军之中 ， 且是被刀刃砍死的 。
杜甫在他的《哀江头》一诗中写：“明眸皓齿今何在 ， 血污游魂归不得” ， 这一句中“血污”二字很关键 ， 如果杨贵妃是被缢死的 ， 那就不可能见血 ， 似乎诛杀杨贵妃的方式不是缢杀 ， 而是用刀刃之物 。
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