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「文化」御书赏赐背后的文化复兴，宋太宗文治天下的格局与抱负( 二 )


「文化」御书赏赐背后的文化复兴，宋太宗文治天下的格局与抱负
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唐代飞白体作品
宋太宗刻意练习这种飞白体 ， 我们也不妨看作是一种标榜自身 ， 以期建立庞大文治帝国的精神追求 。飞白体不仅可以对外展现自己的书法特长 ， 同时也在唐朝帝王书写作品存在的前提下 ， 有意无意的树立起自己文治社会君主的正面的形象 。可以说 ， 飞白体在这时成为了唐、宋两大王朝的文化沟通之物 。
当然 ， 这种文治的追求 ， 绝不仅限于表面 ， 虽然 ， 宋太宗临摹、仿制唐朝帝王飞白体御书赏赐的做法 ， 是存在着极大的目的性和政治性想法 ， 但也并不是他随意捏造的表面工程 ， 事实上 ， 这种以唐为师的做法恰恰可以印证此时刚刚见过的宋朝 ， 在诸多方面有向前唐学习和借鉴的前兆 。宋太宗期盼建立以文治为主要政治结构的国家 ， 那么前唐在文治方面的功绩自然不可忽略 。
「文化」御书赏赐背后的文化复兴，宋太宗文治天下的格局与抱负
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范仲淹绘像
范仲淹曾经说过 ， "我国家累圣求理而致太平 ， 大约纪纲法象唐室" ， 宋代整体的政治格局和相应的文化走向 ， 在诸多方面都是沿袭唐朝 ， 就太宗御书赏赐一说 ， 这不仅是帝王一种标榜自身 ， 达成政治目的的手段 ， 更是对前朝合理文化的赞同与认可 ， 同样寓意着五代乱世时期过后 ， 传统御书文化的再次复兴 。
宋太宗的御书赏赐之举 ， 不仅对于国家整体的结构转型起到了关键的推进作用 ， 同样也为之后的具体制度条例、社会章法沿袭发展 ， 起到了相应的表率 。武治天下的时代就此翻篇 。三、臣子恩宠的标榜 ， 御书赏赐之风形成下的文治气象
虽然在御书赏赐相关的活动方面 ， 宋太宗以及之后的宋代各位君王都大体沿袭了唐代的传统 ， 但这决不意味着这样的赏赐是一种固化且矫揉造作的假意恩赏 。待到宋代文治走上正道之时 ， 宋太宗以及之后君王秉持的御书赏赐活动早已被赋予了更深层次的意义 。
以往 ， 君主的御书赏赐大多是一种即兴的恩赐 ， 也就是说这样的赏赐往往只取决于君主个人的心情 ， 包含着极大的不可确定性 。对于臣子而言 ， 这样的赏赐虽然隆重 ， 但也因为它无所明指的赏赐原因 ， 无法得到文人官员臣子的内心共鸣 。到了宋太宗一朝 ， 这种随意而为的赏赐现象明显减少 ， 因为此时的太宗坚持文治的决心已定 ， 环境的氛围渲染决定了御书赏赐的单纯性 。到了宋初推行文治的后期 ， 御书赏赐早已成为太宗宴请臣子、游玩赋诗之时的用心之举 。
「文化」御书赏赐背后的文化复兴，宋太宗文治天下的格局与抱负
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宋代文人气象
到了此时 ， 宋朝帝王的御书赏赐早已没有了原先的世俗意义 ， 并不在不断崛起的文人阶级之中 ， 逐渐演变成为了一种文治天下的全新气象 。这种相对宽松、君臣同乐的文化氛围 ， 不仅对于宋太宗而言 ， 是积极改革国家政体架构的幸事 ， 对文人臣子而言 ， 也是一种帝王对自身文化认可的最好奖励 。
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宋太宗御书训诫作品
知制诰王禹偁于淳化二年 ， 遭人诋毁 ， 被贬商州 ， 随身所带贵重之物也仅有宋初太宗赏赐的御书一篇 。王禹偁抚旧物 ， 忆往情 ， 虽然多次遭受贬职之苦 ， 但太宗御赐始终是他心头 ， 也是其他人艳羡不已的绝世至宝 。这幅作品早已不是帝王简单的赏赐和恩宠 ， 而是宋初年间 ， 帝王臣子相处融洽 ， 社会文治太平的最好见证 。御书赏赐对于文人阶级来说 ， 正是他们在多年战乱动荡之后 ， 国家复兴 ， 文化重建辉煌的希望曙光 ， 太宗在着力建造文治社会 ， 开创全新的御书文化的同时 ， 自己也在这种君臣关系的渐变之中 ， 逐渐被文人政治所同化 。四、经史典籍写就的御书赏赐所谓何意？大宋文治的深层拓展


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