力量均衡状态下，人的存在形式
力量均衡状态下 ， 人的存在形式秦耕耘在力量均衡状态下 ， 谁的生活质量要想高于别人 ， 他的付出就必须大于他人 ， 要有出色的表现 ， 要经过人们的认可 ， 这时人的作用就会发生 ， 人类的财富也会增加 。 这与国家权力统治有本质的区别 ， 权力是以牺牲民众利益为前提 ， 以国家或民众利益为招牌来获取额外利益的 ， 这种做法不会增加人类财富 。人类最初的发现是来源于平凡 ， 来源于人的智慧 。 因为在平凡之中如果没有高超的智慧 ， 是根本不会被人认可的 。 这种最初的“权力”也不能算是权力 ， 因为它还没有呼风唤雨的资本 。伏羲用于探索自然的工具只是一根竿子 ， 但就是这根竿子开创了人类的文明史 。 这样的事谁都能做到 ， 但未必能够想得到 。 在“立竿见影”探索自然奥秘的同时 ， 揭示自然奥秘的另外工具“规”和“矩”也随之出现 。伏羲对人类的贡献就是揭示了天体运行的奥秘 ， 确定了春夏秋冬和东西南北 ， 测定了年的周期 ， 创立了先天八卦与二进制 ， 为农业生产提供了自然依据 ， 人类能够利用天时选择农作物品种与播种收获时间 。 这样的成就没有充分的自由与专一的精神和相应的经济基础是不能实现的 。 有的人将伏羲的发明解释成天圆地方 ， 并加以否定 ， 还打上迷信的标签 ， 无非是一些人想要神化自己 ， 同样 ， 将其列为三皇五帝之一 ， 并加以神化 ， 也是个别人另有目的 。伏羲生存的年代已无法考证 。 据《列子》杨朱篇记载 ， 伏羲距今已有三十万的历史 。 如果这是真的 ， 就是说 ， 三十万年以前 ， 人类就开始使用规和矩 ， 用以研究自然科学 。 这也是“立竿见影”与“规矩”一词的原始由来 。从现有的资料来看 ， 伏羲的生活历史中没有政治色彩 ， 而史学界却将其列为三皇之首 ， 这是非常耐人寻味的事情 ， 究其源 ， 也不过是后来的帝王们为自己不堪正视的发迹历史寻找政治资本 。当代一些学者对伏羲的历史年代说法不一 ， 从五千年到八千年的说法都有 ， 有的学者认为是十万年 ， 但都没有确切可信的证据 ， 不能说服人 。 自从秦时焚书以后 ， 先秦历史与远古历史陷于不可知的状态 。 根据历史判断 ， 伏羲应是生活在母系时代向父系时代过渡阶段 ， 因为其母亲华胥氏是当时的部族首领 。 而先天八卦是产生于文字出现之前 ， 它不是以文字出现的 ， 也没有辅助性的文字说明 ， 所有的文字解读都是在文字出现以后才有的 。最初的权力与财富利益、社会地位、国家概念 ， 没有任何联系 ， 也就是说 ， 人还不能通过权力获取财富与地位 ， 也不能通过权力来发号施令 。 当时的部族首领是由族长与氏族长选举产生 ， 他们一方面从事生产劳动 ， 一方面从事管理 。 他们的责任范围都是有限的 。自然界如果没有规矩与法则 ， 就不能孕育生命；人类世界如果没有规矩 ， 人的存在就不能以高级形式出现 。 上帝是给了人同样的生命 ， 人的力量与智能大体上是均衡的 。 在力量均衡的状态下 ， 每个人都必须按规矩行事 ， 如果谁触犯了他人的权利 ， 相同的力量就会产生反抗作用 。 在力量均衡的条件下 ， 善与恶的行为都会有所回应 。 看一看被称为三皇五帝的舜是怎样的生存状态 ， 就能证明这种说法 。在《淮南子》的《原道训》篇里有这样的记载①,用现在的话来描述就是：过去舜在历山耕田打鱼 ， 几年之后 ， 种田的人把肥土地让给别人；打鱼的人把鱼多的水域留给他人 。 这个时候舜一言不发 ， 也不指挥谁 。 或许这个时期人之间的力量还没有失去平衡 ， 或许这时权力对人心民情的了解不是很深 ， 使权力自身不敢轻举妄动以使本来不多的资本一次性输光 ， 或许人的原有意识本身就是觉悟的 ， 是有警惕性的 ， 人的这种觉悟与警惕性还没有丧失 ， 人的社会关系与经济活动已经形成了环式链接 ， 不需要外在的干涉 ， 使当时的权力无法找到切入点 。从这段历史可以得知 ， 最初的权力还没有地位 ， 也没有驱使人的资本 。 因为它还没有垄断利益分配 ， 还没有属于自己的武力工具 ， 所以没有人向它屈服 。 因为没有垄断利益分配 ， 人们无法从权力之手得到好处 ， 当然不会有人给它抬轿子 。 还可以得知 ， 此时的人还有充分的选择权利 。 打鱼的人 ， 种田的人 ， 能够自主的选择地盘 ， 只有在完全自主的条件下 ， 才有这种自由选择权利 。 舜在此时只是起到一个引导作用 ， 形成权力的各种要素还不存在 。————①“昔舜耕于历山 ， 期年而田者争处硗埆【qiaoque】 ， 以封壤肥饶相让；钓于河滨 ， 期年而渔者争处湍濑 ， 以曲隈【wei】深潭相予 。 当此之时 ， 口不设言 ， 手不指麾 ， 执玄德于心 ， 而化驰若神 。 ”
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