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陈根陈根：人工智能的未来，是人类放弃了自己( 二 )


尽管科层制是韦伯最推崇的组织形式 ， 但韦伯也看到了社会在从传统向现代转型的时候 ， 理性化的作用和影响 。 他更是意识到了理性化的未来 。 那就是 ， 人们会异化、物化、不再自由 。 并且 ， 人们会成为机器上的一个齿轮 。
陈根陈根：人工智能的未来，是人类放弃了自己
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从消费的角度 ， 如果消费场所想要赚更多的钱 ， 想让消费在人们生活中占据主体地位 ， 就必须遵守韦伯提到的理性化原则 ， 比如按照效率、可计算性、可控制性、可预测性等进行大规模的复制和扩张 。
于是整个社会目之所及皆是被符号化了的消费个体 ， 人的消费方式和消费观随着科学技术的发展、普及和消费品的极大丰富和过剩 ， 遭到了前所未有的颠覆 。 在商品的使用价值不分上下的情况下 ， 消费者竞相驱逐的焦点日益集中在商品的附加值及其符号价值上 ， 比如名气、地位、品牌等观念上的东西,并为这种符号价值所制约 。
在现代人理性的困境下 ， 与其担心机器取代人类 ， 不如将更加迫切的现实转移到人类的独创性上 。 当车道越来越宽 ， 人行道越来越窄 ， 我们重复着日复一日的生活 ， 人变得像机器一样不停不休 。 我们牺牲了我们的浪漫与对生活的热情 ， 人类的能量在式微的同时机器人却坚硬无比力大无穷 。
所以不是机器人最终取代了人类 ， 而是当我们终于在现代工业文明的发展下牺牲掉了人类独属的创造性 ， 我们自己放弃了自己 。
在专注力稀缺的时代下
“天才， 首先是专注力 。 ”法国生物学家乔治 ·居维叶(GeorgesCuvier)曾这样描述专注力的重要性 。 西方心理学家对专注力的定义是 ：“通过排除其他间接的相关信息， 从而把精力集中在某种感官信息上的过程。 ”该过程类似于“聚精会神”、“全神贯注” 。 无论是东方还是西方， 对于专注的理解都是能够持之以恒地 、专心致志地致力于某一个目标 。
大数据时代的到来却让专注力成为这个时代的稀缺 。
陈根陈根：人工智能的未来，是人类放弃了自己
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此起彼伏的铃声、社交网络信息的混杂、避无可避的新闻是大数据时代的常态 。 在当前互联网时代背景下 ， 各种知识资讯、手机应用程序、电子邮件、游戏、音乐、视频等在极大地丰富我们的生活、便利我们工作的同时 ， 也在无形中消耗着我们有限的专注力 。
正如美国经济学家赫伯特·西蒙所言 ， “信息消费的是人们的专注力 。 因此 ， 信息越多 ， 人们越不专注 。 ”毫无疑问 ， 我们生活在一个专注力缺乏的时代；信息越多、我们越是分心、就越难深入思考和统筹考虑 。 我们的生活、工作越可能流于表面甚至偏离正轨 。
一项盖洛普民调发现 ， 仅有6%的中国职场人士表示对工作“很投入” ， 而美国职员全情投入工作的人数也只有不到30%,由此造成的经济代价达到数万亿美元 。
美国加州大学欧文分校的教授研究发现 ， 企业职员在日常工作中平均每3分05秒就会被打断一次 ， 而要重新进入工作状态需要25分钟左右的时间 。
专注力的普遍稀缺正是大数据时代给我们发出的警示信号 ， 在强人工阶段普及前 ， 我们必然要面对专注力稀缺这一破口 ， 从而更好地建立起一个社会的专注力 。
“专注”是我们心灵的门户、意识中的一切 ， 所有都必须经过它才能进来 。 只有投入了专注 ， 我们才能集中精力认知事物、思考问题、做好工作 。 而每个人的意识带宽及内在专注力资源都是极其有限的 ， 只有纷繁复杂、变化万千的互联网信息时代能做到心有定力、去芜存菁、意识集中 ， 把有限的专注力投入到真正重要的信息、工作及环境中 ， 才更有可能洞察先机、适应未来 。
比强人工智能更可怕的 ， 是无爱的世界


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