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『薄姬』“幸”字，揭示了古代皇帝随意荒唐的一面

讲“幸”这个字前 ， 我们先理解下“通”的意思 。
何为“通” ， 在今天指的是男女不正当而又和谐的鱼水之欢 。
在上古时代已有其名 ， 不仅适用于百姓 ， 也可用于君主 。
『薄姬』“幸”字，揭示了古代皇帝随意荒唐的一面
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《左传·桓公十八年》：“公会齐侯于泺 ， 遂及文姜如齐 ， 齐侯通焉 。”
《昭公二十年》：“公子朝通于襄夫人宣姜 。”
《战国策·楚策四》：“齐崔杼之妻美 ， 庄公通之 。”
以上三位是春秋战国时代的君主 ， 那时礼崩乐坏 ， 道德已经束缚不了君主 ， 取而代之只有兽性了 。
直到秦以后 ， 有了封建皇帝 ， 这种不光彩的“通”就不能用于皇帝了 。
“通”就演变成了“幸” 。
皇帝贵为九五之尊 ， 要是说他与谁“通” ， 难免有道德败坏之嫌 。
所以 ， 用“幸”字可以解释为赐予谁“幸”福 ， 名正言顺 ， 豪横并且不失雅兴 。
如今的词典中与皇帝有关的“幸”有两个意思 ， 一是驾临某地 。
皇帝亲自前往某地 ， 臣民皆享其“德泽” ， 故称“幸” 。
【『薄姬』“幸”字，揭示了古代皇帝随意荒唐的一面】《汉书·武帝纪》：“（元封）二年 ， 冬十二有 ， 行幸雍 。”
二是宠爱 。所“幸”的对象不分男女 。
《史记·项羽本纪》记范增评沛公入关：“财物无所取 ， 妇女无所幸 ， 此其志不在小 。”
《汉书·佞幸传》：“（淳于长）少以太后姊子为黄门郎 ， 未进幸 。”
除了这两者外 ， “幸”字还有第三种含义 。
《史记·外戚世家》：“怜薄姬 ， 是日召而幸之 。薄姬曰：昨暮夜妾梦龙据吾腹 。高帝曰：“此贵征也 ， 吾为女遂成之 。＇一幸生男 ， 是为代王 。”薄姬自己也是私生女 ， 是其父“秦时与故魏王宗家女魏媪通 ， 生薄姬 。”
意思是薄姬被汉高祖刘邦召入宫中 ， “不幸”中枪 ， 生了代王 。薄姬自己本身也是私生女 ， 是其父“秦时与故魏王宗家女魏媪通 ， 生薄姬 。”
说起来 ， 薄姬会得到刘邦的“幸” ， 缘由有点无厘头 。
原先她与两个宫女互相约定：“苟富贵 ， 勿相忘。”三人口口声声答应此事 ， 心里却各自打着自己的小算盘 。
一次在高祖身边争宠时 ， 她们两人取笑薄姬 ， 认为她只是个不起眼的宫女 ， 有何资格得到高祖的宠幸 。
高祖听完后 ， 起恻隐之心 ， 于是乎发生了上记的“幸”事 。“通”出来的薄姬又被汉高祖“幸”出了后来的汉文帝 ， 自己当了太后 ， 算是“幸”到极致了 。
并不是每个人 都能像薄姬一样如此幸运 ， 一发即中 。“一夜幸”而有结“果” ， 是不多见的 ， 故常需再“幸”、多“幸” 。
卫子夫也是偶然汉在武帝一次“更衣”时 ， 正好侍奉在尚衣轩 ， 就与武帝一“幸” 。
只可惜汉武帝“幸”后把卫子夫忘了 ， 没有再去与她共赴云雨 。
卫子夫子那是一个着急 ， 她就抓住一次机会诉苦 ， 汉武帝不忍如此。
“上怜之 ， 复幸 ， 遂有身” ， 卫子夫 的美梦终于成真 。
以上的“幸” ， 就不是一般的宠爱了 ， 应该是指皇帝与正妃外的女子缠绵的婉曲语 。
可见 ， 皇帝的宫廷生活非常人 所能想象 ， 荒谬至极 。


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