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丰子恺：小孩子真是人生的黄金时代

丰子恺：小孩子真是人生的黄金时代
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儿童大都是最富于同情的 。 且其同情不但及于人类 ， 又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物 ， 他们认真地对猫犬说话 ， 认真地和花接吻 ， 认真地和人像（doll）玩耍 ， 其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事 ， 发现大人们所不能发见的点 。 所以儿童的本质是艺术的 。
丰子恺：小孩子真是人生的黄金时代
文/丰子恺
（中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、作家、书法家和翻译家）
有一个儿童 ， 他走进我的房间里 ， 便给我整理东西 。 他看见我的挂表的面合复在桌子上 ， 给我翻转来 。 看见我的茶杯放在茶壶的环子后面 ， 给我移到口子前面来 。 看见我床底下的鞋子一顺一倒 ， 给我掉转来 。 看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面 ， 搬了凳子 ， 给我藏到后面去 。 我谢他：“哥儿 ， 你这样勤勉地给我收拾！”
他回答我说：“不是 ， 因为我看了那种样子 ， 心情很不安适 。 ”是的 ， 他曾说：“挂表的面合复在桌子上 ， 看它何等气闷！”“茶杯躲在它母亲的背后 ， 教它怎样吃奶奶？”“鞋子一顺一倒 ， 教它们怎样谈话？”“立幅的辫子拖在前面 ， 象一个鸦片鬼 。 ”我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富 。 从此我也着实留意于东西的位置 ， 体谅东西的安适了 。 它们的位置安适 ， 我们看了心情也安适 。 于是我恍然悟到 ， 这就是美的心境 ， 就是文学的描写中所常用的手法 ， 就是绘画的构图上所经营的问题 。 这都是同情心的发展 。 普通人的同情只能及于同类的人 ， 或至多及于动物；但艺术家的同情非常深广 ， 与天地造化之心同样深广 ， 能普及于有情、非有情的一切物类 。
我次日到高中艺术科上课 ， 就对她们作这样的一番讲话：世间的物有各种方面 ， 各人所见的方面不同 。 譬如一株树 ， 在博物家 ， 在园丁 ， 在木匠 ， 在画家 ， 所见各人不同 。 博物家见其性状 ， 园丁见其生息 ， 木匠见其材料 ， 画家见其姿态 。 但画家所见的 ， 与前三者又根本不同 。 前三者都有目的 ， 都想起树的因果关系 ， 画家只是欣赏目前的树的本身的姿态 ， 而别无目的 。 所以画家所见的方面 ， 是形式的方面 ， 不是实用的方面 。 换言之 ， 是美的世界 ， 不是真善的世界 。 美的世界中的价值标准 ， 与真善的世界中全然不同 ， 我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏 ， 更不顾问其实用方面的价值了 。
所以一枝枯木 ， 一块怪石 ， 在实用上全无价值 ， 而在中国画家是很好的题材 。 无名的野花 ， 在诗人的眼中异常美丽 。 故艺术家所见的世界 ， 可说是一视同仁的世界 ， 平等的世界 。
艺术家的心 ， 对于世间一切事物都给以热诚的同情 。
故普通世间的价值与阶级 ， 入了画中便全部撤销了 。 画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童 ， 又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐 。 画家的心 ， 必常与所描写的对象相共鸣共感 ， 共悲共喜 ， 共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心 ， 而徒事手指的刻划 ， 决不能成为真的画家 。 即使他能描画 ， 所描的至多仅抵一幅照相 。
画家须有这种深广的同情心 ， 故同时又非有丰富而充实的精神力不可 。 倘其伟大不足与英雄相共鸣 ， 便不能描写英雄；倘其柔婉不足与少女相共鸣 ， 便不能描写少女 。 故大艺术家必是大人格者 。
艺术家的同情心 ， 不但及于同类的人物而已 ， 又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草 ， 在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了 。 诗人常常听见子规的啼血 ， 秋虫的促织 ， 看见桃花的笑东风 ， 蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来 ， 这些都是诗人的疯话 。 其实我们倘能身入美的世界中 ， 而推广其同情心 ， 及于万物 ， 就能切实地感到这些情景了 。 画家与诗人是同样的 ， 不过画家注重其形式姿态的方面而已 。 没有体得龙马的活力 ， 不能画龙马；没有体得松柏的劲秀 ， 不能画松柏 。 中国古来的画家都有这样的明训 。 西洋画何独不然？我们画家描一个花瓶 ， 必其心移入于花瓶中 ， 自己化作花瓶 ， 体得花瓶的力 ， 方能表现花瓶的精神 。 我们的心要能与朝阳的光芒一同放射 ， 方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞 ， 方能描写海波 。 这正是“物我一体”的境涯 ， 万物皆备于艺术家的心中 。
为了要有这点深广的同情心 ， 故中国画家作画时先要焚香默坐 ， 涵养精神 ， 然后和墨伸纸 ， 从事表现 。 其实西洋画家也需要这种修养 ， 不过不曾明言这种形式而已 。 不但如此 ， 普通的人 ， 对于事物的形色姿态 ， 多少必有一点共鸣共感的天性 。 房屋的布置装饰 ， 器具的形状色彩 ， 所以要求其美观者 ， 就是为了要适应天性的缘故 。 眼前所见的都是美的形色 ， 我们的心就与之共感而觉得快适；反之 ， 眼前所见的都是丑恶的形色 ， 我们的心也就与之共感而觉得不快 。 不过共感的程度有深浅高下不同而已 。 对于形色的世界全无共感的人 ， 世间恐怕没有；有之 ， 必是天资极陋的人 ， 或理智的奴隶 ， 那些真是所谓“无情”的人了 。
在这里我们不得不赞美儿童了 。 因为儿童大都是最富于同情的 。 且其同情不但及于人类 ， 又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物 ， 他们认真地对猫犬说话 ， 认真地和花接吻 ， 认真地和人像（doll）玩耍 ， 其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事 ， 发现大人们所不能发见的点 。 所以儿童的本质是艺术的 。
换言之 ， 即人类本来是艺术的 ， 本来是富于同情的 。 只因长大起来受了世智的压迫 ， 把这点心灵阻碍或销磨了 。 惟有聪明的人 ， 能不屈不挠 ， 外部即使饱受压迫 ， 而内部仍旧保藏着这点可贵的心 。 这种人就是艺术家 。
【丰子恺：小孩子真是人生的黄金时代】西洋艺术论者论艺术的心理 ， 有“感情移入”之说 。 所谓感情移入 ， 就是说我们对于美的自然或艺术品 ， 能把自己的感情移入于其中 ， 没入于其中 ， 与之共鸣共感 ， 这时候就经验到美的滋味 。 我们又可知这种自我没入的行为 ， 在儿童的生活中为最多 。 他们往往把兴趣深深地没入在游戏中 ， 而忘却自身的饥寒与疲劳 。 《圣经》中说：“你们不象小孩子 ， 便不得进入天国 。 ”小孩子真是人生的黄金时代！我们的黄金时代虽然已经过去 ， 但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界 。


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