好玩的国学 中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲( 二 )
及时行乐的思想 ， 总会在最悲伤最黑暗时代集中爆发 。 魏晋南北朝时的《古诗十九首》中 ， 及时行乐的思想比比皆是 。 “人生忽如寄 ， 寿无金石固 。 万岁更相迭 ， 贤圣莫能度 。 服食求神仙 ， 多为药所误 。 不如饮美酒 ， 被服纨与素 。 ”
这种及时行乐的态度还带有一定的理性主义的成分 ， 它告诉人们 ， 服药并不能带来真正的快乐 。 而在另外一首诗中 ， 诗人似乎有点破罐子破摔了 。 “生年不满百 ， 常怀千岁忧 。 昼短苦夜长 ， 何不秉烛游！为乐当及时 ， 何能待来兹？”
所以 ， 中国诗人们伤春悲秋的情绪 ， 虽然来自于《诗经》、《楚辞》 ， 但人们对留不住的时间留不住生命的悲剧意识 ， 早已经深藏在人的内心深处 。 无论你是顶天立地的英雄 ， 还是叱咤风云的钢铁直男 ， 都逃不过伤春悲秋的罗网 。
而伤春悲秋的悲剧意识 ， 一旦与最擅长抒情的词结合起来 ， 那悲伤的情绪就弥漫了整个宋词的江湖 。
南唐的宰相冯延巳位极人臣 ， 但他的词中的伤春之情就很明显：
谁道闲情抛掷久？每到春来 ， 惆怅还依旧 。 日日花前常病酒 ， 敢辞镜里朱颜瘦 。
河畔青芜堤上柳 ， 为问新愁 ， 何事年年有？独立小桥风满袖 ， 平林新月人归后 。
冯延巳焦虑什么？原来他焦虑的是“镜里朱颜瘦”！
号称是词人宰相、太平宰相、“悠游富贵五十年”的晏殊 ， 同样免不了生命的无可奈何：
一曲新词酒一杯 ， 去年天气旧亭台 。 夕阳西下几时回？
无可奈何花落去 ， 似曾相识燕归来 。 小园香径独徘徊 。
晏殊无可奈何 ， 其实说出了我们内心深处的情感 ， 就是生命太过短暂 ， 真正快乐的日子倏然而逝如白驹过隙 。
魏晋时代的流行书《列子》中说：“百年 ， 寿之大齐 。 得百年者千无一焉 。 设有一者 ， 孩抱以逮昏老 ， 几居其半矣 。 夜眠之所弭 ， 昼觉之所遗 ， 又几居其半矣 。 痛疾哀苦 ， 亡失忧惧 ， 又几居其半矣 。 量十数年之中 ， 然而自得 ， 亡介焉之虑者 ， 亦亡一时之中尔 。 ”
杨朱认真计算了人的一生 ， 算下来人的一生 ， 真正快乐的时间 ， 连一天都没有 。
这也太悲催了！
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所以 ， 在以悲剧为主的宋词的抒情中 ， 充满了劝人及时行乐的诗篇 ， 哪怕是被我们看来道德文章皆有可观的耿介之臣 。
晏殊说 ， “满目山河空念远 ， 落花风雨更伤春 ， 不如怜取眼前人”；
红杏尚书宋祁说 ， “浮生长恨欢娱少 。 肯爱千金轻一笑 。 为君持酒劝斜阳 ， 且向花间留晚照”；
欧阳修说“人生自是有情痴 ， 此恨不关风与月” ， 所以要“行乐直须年少 ， 樽前看取衰翁”；
柳永的就很黄横暴力 ， “镇相随、莫抛躲 ， 针线闲拈伴伊坐 。 和我 ， 免使年少 ， 光阴虚过”；
【好玩的国学 中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲】苏东坡的比较积极高雅 ， 其实也是劝人喝酒及时行乐：“休对故人思故国 ， 且将新火试新茶 。 诗酒趁年华”；
南宋词人朱敦儒说得更加直白 ， “日日深杯酒满 ， 朝朝小圃花开 。 自歌自舞自开怀 ， 无拘无束无碍 。 青史几番春梦 ， 黄泉多少奇才 。 不须计较与安排 ， 领取而今现在” 。
无论是北宋还是南宋 ， 无论是位高权重还是沉沦下僚 ， 无论是国家的兴与亡 ， 文人们的伤春悲秋意识 ， 总是隐藏不住 ， 它就像李后主笔下的离愁 ， “离恨恰如春草 ， 更行更远还生” 。
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