江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

好玩的国学 中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲

时间是生命的载体 。
为什么“时光容易把人抛 ， 红了樱桃 ， 绿了芭蕉” ， 如此打动人心？
面对生命不居时光流逝 ， 对未来不确定性的焦虑 ， 才是人类内心深处最大的恐惧 。
诗人们 ， 特别是中国的诗人们 ， 对时间极为敏感 ， 他们大多对春去秋来夏收冬藏的四季轮回 ， 带有一种深深的敬畏 。
事实上 ， 时间本无生命 ， 四季轮回乃是纯自然行为 。 但是中国的诗人们 ， 硬是从春夏秋冬的四季轮回中 ， 看到了人类从青春勃发到皓首苍颜的生命衰老的过程；硬是从繁花似锦想到了“满地黄花堆积 ， 憔悴损 ， 如今无人堪摘”；从“小荷才露尖尖角”的生机想到了“无边落木萧萧下”的苍凉 。 浑不似西方的诗人 ， 面对生命面对未来的礼赞：“冬天来了 ， 春天还会远吗”的热烈 。
好玩的国学 中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲
文章图片
以农为本的中国人 ， 似乎从一开始就有伤春悲秋的意识 。 因为 ， 时间总是与收成、与生命紧密相连 。 所以 ， 伤春悲秋的意识 ， 实际上也是我们对生命的悲剧意识 。
在中国哲学中 ， 生命的悲剧意识由来已久 。 纵然是“知其不可为而为之”的孔子 ， 面对奔腾不息的大川 ， 依然伤感地慨叹“逝者如斯夫” 。 更别说一贯以冷眼看世界的道家的庄子了 。
庄子曾经说 ， 人一生下来就注定是个悲剧 ， 是不自由的 ， 因为人永远无法摆脱物质的羁绊 。 人类永远无法摆脱被“屠杀”的悲剧 ， 因为按照庄子的说法 ， 我们每个人都生活在神射手后羿的射程之内 ， 你被射中了 ， 那是必然；你没有被射中 ， 那只是暂时的偶然 ， 最终还是摆脱不了被射中的结局 。
从中国诗歌发展的历程上来考察 ， 我们发现伤春悲秋的意识 ， 首先来自于《诗经》 ， 来自于南方的《楚辞》 。
按理说 ， 春天里万物勃发草长莺飞杂花生树 ， 生命散发着荷尔蒙的味道 ， 秋天天高云淡意味深长 ， 我们应当欢喜才对 ， 起码也是淡淡的小欢喜 ， 为何我们会伤春悲秋呢？
我们先来看看《诗经》中的春天 。 《采薇》中写道：
昔我往矣 ， 杨柳依依 。 今我来思 ， 雨雪霏霏 。
行道迟迟 ， 载渴载饥 。 我心伤悲 ， 莫知我哀！
这大概是最早表达伤春情绪诗篇了 。 在诗中 ， 杨柳依依的春天竟然成为诗人悲伤的起点 ， 中国人的伤春情绪似乎从此一发而不可收拾 。
那么屈原呢？他是个极为坚强的人 ， 为了楚国他操透了心、伤透了心 ， 但他仍然宣称自己要“路漫漫其修远兮 ， 吾将上下而求索” ， 这样一个狠角色 ， 会不会有伤春悲秋的情绪呢？
有！
屈原在《招魂》中写道：“朱明承夜兮 ， 时不可以淹 。 皋兰被径兮 ， 斯路渐 。 湛湛江水兮 ， 上有枫 。 目极千里兮 ， 伤春心 。 魂兮归来 ， 哀江南！”
屈原的“目极千里兮 ， 伤春心” ， 并非仅仅是政治上的绝望 ， 也是一种生命的悲剧意识 。 屈原在离骚中说得更加明白：“日月忽其不淹兮 ， 春与秋其代序 。 惟草木之零落兮 ， 恐美人之迟暮 。 ”
原来 ， 屈原从春天花木繁茂的背后 ， 看到了生命由盛而衰的悲剧 。 人们最不能承受的东西 ， 就是美好的东西被摧毁 。 人类最大的悲剧其实不是必然走向死亡 ， 而是英雄末路与美人迟暮 ， 是留不住四季变化的时间 。 所以王国维说“最是人间留不住 ， 朱颜辞镜花辞树” 。
屈原的伤春 ， 到了弟子宋玉那里 ， 就变成了悲秋的情绪 。 宋玉在《九辩》中诗意地写道：“悲哉 ， 秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰 。 憭栗兮若在远行 ， 登山临水兮送将归 。 ”
好玩的国学 中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲
文章图片
原来 ， 诗人们从秋天草木摇落中看到了生命的大结局 。 人非草木 ， 但人亦是草木 ， 草木会老去 ， 但也会“一岁一枯荣” ， 但是生命只有一次 。 这就带来了对生命的留恋 ， 而对生命的留恋 ， 又必然推导出诗歌的另外一个主题——留住青春及时行乐 。


推荐阅读


上一篇：百丈之溪 柴荣屈居第三，历史上最有可能完成统一的三大乱世枭雄：刘裕第二

下一篇：历史揭秘：中国最不该禁的2本古书，清朝因此走下坡路，欧洲日本靠它们富强