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青楼大茶壶 浅析古代为官之道，仕者必为学：以唐中期官徳复兴为例

近日热播的《清平乐》 ， 令先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐的''百代名臣''范仲淹 ， 以铮铮傲骨、不畏强权、敢于直言进谏、以江山社稷安稳、百姓安居乐业为己任的官徳 ， 博得了观众好评 。 何为德？道家推崇：万物由无到有 ， 天地之间有夷、希、微三者不可致诘之物 ， 是谓恍惚 。 徳便是不可触摸、无形无状却可令人感知的真善美 ， 故中国自古五千年历史流传至今：做人以立德为主 。 唐中期便是一个官徳从式微的无到浑厚的有的一个过程 。
青楼大茶壶 浅析古代为官之道，仕者必为学：以唐中期官徳复兴为例
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图一、《清平乐》范仲淹
一、藩镇自大、宦官涉政引起的安史之乱 ， 重创了盛唐 ， 君臣之道、伦理纲常随着唐朝的兴衰也逐渐渺落
唐初期沿袭了北周和隋朝旧制 ， 在重要的地理位置设置有总管统兵之职 。 地方总管统兵授职时 ， 朝廷以旌旗为证 ， ''节''是唐朝的一种全权印信 ， 受有此印信者 ， 掌管调度权力 ， 因此有了节度使之称 。 在疆域广阔的唐朝 ， 不便利的交通令节度使在当时的权力可谓是极大 ， 说是地方的''土皇帝''也不为过 。 人心不足蛇吞象 ， 作为边境的老大 ， 节度使有兵有马 ， 野心也随着利欲增长 ， 当天朝略显疲乏之势 ， 他们大多有取而代之的心理 。
虽然藩镇数量极少 ， 但势力极大 。 边境官兵众多、民风强悍 ， 多年游牧打猎的生活习惯致使他们骁勇善战 ， 结合组织严密的军事 ， 携雷霆万马之势袭来 ， 唐朝官兵抵挡起来自然心力交瘁 。 唐宪宗曾意识到藩镇的危害 ， 平息了一波藩镇割据战乱 ， 但是藩镇根基颇深 ， 并未清除干净 。 所以之后的一些藩镇与邻藩联盟交好 ， 特别是三镇之间结成牢固的政治军事联盟 ， 利害一致 ， 互为声援 ， 因此互保壮大 ， 与中央朝廷分庭抗礼 。
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图二、安史之乱
旧唐书曾记载：''安禄山以节度使起兵 ， 几覆天下 ， 及安史既平 ， 武夫战将以功起行阵为侯王者 ， 皆除节度使 ， 大者连州十数 ， 小者犹兼三、四 ， 所属文武官 ， 悉自置署 ， 未尝请命于朝 ， 力大势盛 ， 遂成尾大不掉之势'' 。
天宝元年 ， 安史之乱导致藩镇割据 ， 朝廷政令形同虚设 。 外有夷狄侵占疆域、藩镇祸乱的困扰 ， 内有女后临朝、宦官专权的忧患 ， 同时战乱引起的民不聊生 ， 致使盗贼流窜 ， 朝廷也颇为头痛 。 就是在这么一个动乱分裂的时代 ， 官员保命尚来不及 ， 谈何官徳 ， 黎民百姓早已抛之脑后 。 安史之乱后的唐朝 ， 早已不复往日光辉 ， 昔日百马衔银杯祝寿玄宗的恢弘场面恍若昨日 ， 而如今只剩对山河破碎的唏嘘 。
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图三、安史之乱
二、重才学轻德行的科举制度 ， 无法考究的德行为官员品行的良莠不齐埋下隐患
上元二年 ， 张巡、郭子仪平定安史之乱的叛军 ， 唐代宗继位后 ， 整肃朝纲刻 ， 复兴传统礼制法度不容缓 。 因此 ， 复兴儒学、重振先王之道、重建儒家伦常道德就成为唐中期及以后维持社会正常秩序 ， 促进社会历史发展的必要工具 。 极度需要经天纬地之才的唐中期 ， 科举制度自然随着朝局的稳定被安排上日程 。
科举制度虽兴起于隋朝 ， 但繁盛的唐朝自有一颗容纳百川之心 ， 不仅限于门第 ， 只要有一技之长的人便可通过科举进入朝堂 ， 因此可以说科举制度完备于唐朝 。 后世总说科举制度在封建时代冲击了森严的门阀等级 ， 但我看来并不然 。 古时候没有发达的工具 ， 一般人家的生计多依赖于一亩三分地的收成 ， 同时多子多福的观念下 ， 一家人糊口度日已是不易 ， 多数寒门难出贵子 ， 只有那些富裕人家 ， 才能承担得起学子多年苦读下来的费用 。 但不得不说 ， 在当时属于进步思想的科举制度维持着平等竞争的意义 。


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