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社会■西方文明：灵魂依然留在19世纪

社会■西方文明：灵魂依然留在19世纪
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《大转型：我们时代的政治与经济起源》 ， 卡尔·波兰尼著 ， 冯钢、刘阳译 ， 当代世界出版社出版 。
《大转型：我们时代的政治与经济起源》 ， 卡尔·波兰尼著 ， 冯钢、刘阳译 ， 当代世界出版社出版 。
欧树军
1961年 ， 冷战正酣 ， 英法殖民地阿尔及利亚、塞拉利昂、南非相继独立建国 ， 美国与古巴断交 ， 肯尼迪政府发起入侵古巴的猪湾行动、正式派军介入越南战争、推行与苏联争霸太空的阿波罗计划 ， 民主德国修筑了柏林墙 。 在这一年的盛夏 ， 卡尔·波兰尼的《大转型》对自由放任资本主义前因后果进行了鞭辟入里的分析 ， 深深折服了詹姆斯·斯科特 ， 这个至今仍活跃在学术舞台、时年二十五岁的小伙子 ， 即将在当年秋季进入耶鲁大学政治学系攻读博士学位 ， 开始探索时代困惑的答案：财富与权力如何相处 ， 如何培育平等 ， 以及政治信念如何形成、又与阶级如何互动 。 2019年冬 ， 横跨政治学、人类学和社会学 ， 保持高度创造性笔耕不辍近六十年的斯科特 ， 仍然把《大转型》视为对自己影响最大、最重要的一部著作 。
促使波兰尼在美国佛蒙特州本宁顿学院潜心两年写作此书的 ， 是一个在匈牙利、奥地利、英国、美国、加拿大之间游走的颠沛流离者所见证的时代大转型：包括1815年-1914年西方世界“百年和平”的终结；防止大国大战的势力均衡、组织世界经济的金本位、造就空前物质繁荣的自律市场和自由主义国家所构成的19世纪西方文明的瓦解；20世纪20年代对自由放任资本主义的执念；30年代自由放任资本主义的崩溃；以及试图解决自由放任资本主义全面危机的德国法西斯主义、苏联社会主义和美国罗斯福新政自由主义的兴起 。 波兰尼把那个时代政治与经济、国际与国内大转型的根源 ， 归结为自生自发自律自制的市场乌托邦信念 。 这个“市场经济、市场社会和市场自由主义的乌托邦” ， 最大的缺陷在于 ， 将逐利作为人类的唯一动机 ， 让人类的目标从属于市场的逻辑 ， 但是 ， 除非消灭社会中人和自然的实存 ， 市场制度将无法与世长存 ， 它会从肉体上摧毁人类 ， 把生存环境变成一片荒野 ， 让工业生活和社会组织陷入混乱 。
《大转型》对人类处境尤其是亚洲、非洲、拉美新生国家命运发人深省的寻根问底 ， 使之成为人类学、政治学、社会学、历史学、经济学和环境学的经典文献 。 第一卷开宗明义 ， 将统治市场经济的法则视为19世纪西方文明瓦解的关键 。 第二卷探究市场经济的兴衰 ， 第一篇、第二篇各八章 ， 几乎可以完美一一锁合对勘 ， 前者径直将亚当·斯密《国富论》所建构的经济自由主义连根拔起 ， 后者冷峻地揭示了已被选择性遗忘的市场社会的不断扩张、市场生活方式的全球化和工业革命大转型带来的大灾难 ， 及其所激发的人、自然和生产组织共同投身其中的反向的社会自我保护运动 。 第三卷呼应第一卷 ， 概述了双向运动所包含的三方关系：自由主义的市场、干预主义的政府与自我保护的社会 ， 以及与之相互增强的新旧阶级之间的斗争 ， 还有这些运动、关系和斗争所推动的西方文明大转型 ， 所构成的复杂社会 ， 尤其是自由在复杂社会中的真谛 。 正如托克维尔的《民主在美国》几无一言提及法国 ， 却又无时无刻不在比较“作为旧大陆、旧制度的法国”与“作为新大陆、新制度的美国” 。 波兰尼的《大转型》对哈耶克不着一墨 ， 但字里行间无不是对这个自由放任资本主义忠实信徒的辩难 。
如今 ， 当人们回望苏东剧变以来的历史 ， 波兰尼对时代精神的洞察仍会直击心底 ， 由主导世界秩序的美帝国、支配世界经济的美元本位、宣称终结历史的自由民主制、自生自发自律自制的市场经济所支撑的西方文明 ， 其身体从20世纪来到21世纪 ， 灵魂却依然留在19世纪 。
历史是过去的政治 ， 政治是当下的历史 。 《大转型》所记述的 ， 既是人类的过去 ， 也是人类的当下 。 当历史走到当下 ， 波兰尼的醒世恒言 ， 值得每个希望见证时代巨变的人们深思 。 只有摆脱“市场经济、市场社会和市场自由主义的乌托邦迷思” ， 让经济从属于政治、文化和社会关系 ， 让经济、政治、文化和社会关系从属于人的自由而全面的发展 ， 持之以恒地缩减人与人之间的经济社会不公正、不平等 ， 人类社会才能建构更好的生产方式和生活方式 。


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