陈情历史旧居失处所，故里无宗族——清朝时期的宗族是什么样的？( 二 )
雍正五年时 ， 江西永新县朱伦三处死接二连三犯盗窃的弟弟 ， 对此 ， 刑部认为其应该被流放 ， 然雍正却称赞朱伦三的 是为民除害 ， 所以不必遭受相关的惩罚 ， 于是九卿按照皇帝的意思 ， 承认宗族私法惩治族人的权利 ， 这也表明了清朝公开承认宗族可以私自处死犯罪族人的合法性 ， 在一定程度上维护了地方治安 ， 但也存在弊端 ， 这样一来 ， 致使族权膨胀 ， 当时江西一带地区 ， 出现一些不合法不公正的土坑活埋现象 ， 还逼勒亲属不得声张 ， 写立服状 ， 以及其他一些令人发指的行为 ， 到了乾隆帝上台时期 ， 对这类问题十分重视 ， 此后他规定 ， 对于不法之徒 ， 应当送与官府进行惩办 ， 治应得之罪 ， 不可私自动刑 ， 草菅人命 ， 要求对江西一带严格查办 。
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乾隆的这一举措也表明了他对雍正条例的否决态度 ， 尽管去除了这一私刑 ， 但是宗族惩罚族人的功能还在 ， 针对游民问题 ， 要求家族父兄严格训导 ， 要求族民做好"四民" ， 反对其成为不务正业的游民 ， 在乾隆二十四年的时候 ， 出现宗族处死有辱身贱行的族人 ， 当地按察使请奏乾隆是否可从轻处置 ， 乾隆则表示宗族不可随意处置犯罪族人 ， 应当交由政府处置 。 此后 ， 朝廷希望宗族法规能够按照国家法律办事 ， 在政府的支持下有效的管理好自己的族人 。 族谱的修纂与收族以及族正制度
族谱大多是由宗族负责人和文化人编纂的 ， 编成之后 ， 还要不断地对其进行修改 ， 时间不受限制 ， 基本三十年一修 ， 族谱的不断修正 ， 以便新的族人加进 ， 保证了族史的连续性 。 收族 。 即亲同姓 ， 族谱将同一个始祖下的子孙归于同一族谱 ， 以此来确定和加深族里族人之间的关系 ， 加强族人之间的认同感 ， 从而当同一族人发生困难时 ， 其他同族人能够伸出援助之手 ， 救患难 ， 而且能够增进族人敬祖的情感 ， 收族能够好好的教训自己的子孙 ， 教训自己的孙子便能好好的尊祖收族 。
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族谱繁简不同 ， 最简单的族谱 ， 只有世系的记录 ， 以图标的形式来表现宗族的成员及其血缘关系 ， 记载的方式基本上参照宋代欧阳修、苏洵的普例纂修 ， 最简单的族谱中只有人名 ， 更详致点的有记载出生、婚配、葬地等 。
族正制度是伴随着保甲制度而出现的 ， 族正是清廷要求宗族选举产生的 ， 被选举的代表必须是家族中有影响有威望的人 ， 并且要向政府表明自己能够胜任这一职位 ， 承担起相应的职责 ， 族正掌握了政府给予的权力管理族人 ， 但不同于政府官员 ， 也不是族长 ， 他只是宗族和政府之间的媒介 ， 身份具有双重性 ， 目的是将宗族纳入政府的控制之下 。 族正制的实行也并非畅通无阻 ， 乾隆中期 ， 伴随着人口膨胀和吏治不清 ， 宗族的势力得到膨胀 ， 严重影响了清代的地方治安和社会秩序 ， 为此 ， 清朝采取了抑制宗族发展的新措施 。
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总结
回顾古代宗族制度发展史 ， 在先秦时期 ， 士大夫有不同规制的家庙 ， 不等的祭祖权 ， 诸侯们只能以封君为祖 ， 庶人们只有附属于贵族的宗族， 却无家庙 。 汉唐间 ， 士族作为社会的主要成份 ， 控制着宗族 ， 到了宋代时期 ， 官僚世家控制着宗族特权 ， 取代了士族 ， 到了清代 ， 宗族从官僚逐渐下移到没有什么政治权利的富人 ， 也就是说 ， 清朝的宗族制度趋向民众化了 。
清人的宗族活动 ， 多出现在南方地区 ， 因为古代的经济重心大部分在南方 ， 受明末清初时期战争的影响 ， 家族活动曾遭受到破坏 ， 虽然大部分人知道族谱的重要性 ， 但却无力去维护它 。
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