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不见山谷“户籍”与“路引”丨客观不自由的牢笼，明朝的“社会控制”


“客观自由”与“主观自由”
自由是什么意思 ， 涵意很多 ， 用法很多 ， 偏重点不一 ， 倒个番过来 ， 可以解释为由自 ， 一决于己意的意思 ， 在笔者看来 ， 真正的自由与否 ， 还要分两层来看 ， 一是客观自由与否 ， 二是主观自由与否 ， 前者 ， 是可以量化评判乃至价值判断的一个存在 ， 后者 ， 是人的一种感觉 ， 以自己的主观来判断自身自不自由 ， 有多大程度的自由 ， 前者 ， 可以量化 ， 是可以述诸于文字的 ， 而后者因为主观判断的价值不一 ， 换言之 ， 不少民众的主观感受受制于低度文化、浅层思维的影响 ， 他们的思考 ， 价值判断 ， 主要靠习惯、直觉、群体无意识、群体情绪为主导 ， 缺乏理性精神和分析能力 ， 所以这样一来 ， 后者便没法去作成一篇文章来看 ， 一个人的体会总得不到所人的宽容 ， 也总结不到一个普适性的真理 。 自由的标准主观来看是因人而异的 ， 可能你认为是砒霜的东西 ， 别人会当作是蜜糖 ， 而客观的自由则是普适些 ， 可以总结出来的 ， 它的一个衡量的标准 ， 就是社会控制 ， 我们要了解什么是社会控制 ， 什么是和皇权结合的社会控制 ， 而社会控制的尺度在哪里？或宽或严 ， 无疑 ， 这是一种社会学中的理论 ， 又即：“从个人以外寻找单位的理论 。 ”

不见山谷“户籍”与“路引”丨客观不自由的牢笼，明朝的“社会控制”
本文插图

由自的李贽
社会控制 ， 无疑是一种统治阶级的强加意志 ， 它关系到国家是如何诞生的？在自然状态下 ， 危及每一个人的生存的障碍是如此之大 ， 已经超过了每一个人为了在这种状态下继续生存所能运用的力量 ， 是以 ， 这种以个人为中心的状态 ， 也就是所谓的“鲁宾孙世界”结束了 ， 人们不得不结成群体 ， 以大共同体、小共同体为组织形式：“在一个共同想象的实体内（由社会的共同准则约束进行） ， 以一个动机的推动下 ， 一致行动 ， 战胜阻力 。 ”由此 ， 产生了一级又一级的组织 ， 社团、国家 。
多人协作 ， 人成了一切社会关系的总合 ， 但许多人的共同协作并不是一个简单的事情 ， 这是因为：“在一个大型的潜在集团中 ， 即使意见完全一致 ， 集团也不会通过成员自发的理性行动组织起来实现集团目标 。 ”（奥尔森语）所以它必须就有一套内在的机制来协商、控制 ， 以求劲往一处使 ， 防止社会成员凭空受益 。
社会控制就是这么一种逻辑的内在机制 ， 它也是后面毋论“户籍制度”还是“路引制度”的总源头 ， 其控制每一个人的目的 ， 无疑是在最少损害各人自保力量的基础上 ， 把剩余的力量都投入到为集体的事业中来 ， 不管是哪一方占优势 ， 都要保证必须让社会中的最弱者自保 ， 以求不掉回“个人世界” ， 也不管是为哪一个人 ， 哪一个阶级服务 ， 其中中国古代的“户籍制度”还有就是明代的“路引制度”是两个比较典型的 ， 社会控制的派生物 。 结网蜘蛛的“户籍制度”
古代典籍曰：“治平在庶功兴 ， 庶功兴在事役均 ， 事役均在民数周 。 民数周 ， 为国之本也 。 ”毫无疑问 ， 这为我们揭示了“户籍制度”在中国制度史上以及社会控制的存在角度来讲 ， 作用乃至影响都是很大的 ， 它的一个最主要的目的那就是：“制士处民 ， 征收贡赋 ， 制造器物 ， 规定禄食 ， 兴发力役 ， 组织军旅 。 ”历朝历代关于这几点的内容几于差不多 ， 功能差不多 ， 只不过是在形式上各有差别罢了 ， 如文题 ， 我们取其一 ， 讲讲明代的户籍制度 。 明代的“户籍制度”相比前朝 ， 无疑是严密了许多 ， 这一变化 ， 首先是由朱元璋推动的 ， 朱元璋的治国特点 ， 还不同于其它统治者 ， 其是把政治当作房子来盖一样来运作的 ， 明代户籍制度 ， 无疑也具有这样一种特点 ， 有很大程度上的僵化 ， 且还是祖制 ， 祖宗之法 ， 后来者要想改动 ， 以期获得技术上的进步 ， 就辟如鲁迅的比喻：“在中国不要说是改革了 ， 连搬动桌子都要流血！”要付很大的代价 ， 朱元璋虽是一个开创者 ， 但也要考虑守业的问题 ， 怎么守呢？无非是捷径一条 ， 自己制订规则 ， 令所有人都遵守罢了 ， 这样的专制 ， 是要它的敌对者也下专制的舞池的 。


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