吉祥说历史关羽张飞是武庙七十二弟子，武圣武成王是谁？，孙武韩信位列十哲
【吉祥说历史关羽张飞是武庙七十二弟子，武圣武成王是谁？，孙武韩信位列十哲】供奉文圣人的文庙 ， 供奉武圣人的武庙 ， 是历朝历代君王都要前去叩拜的 。 文庙可能一直叫文庙 ， 武庙却不是总叫武庙 ， 其中供奉的也不总是关羽 。 武庙一开始叫武成王庙 ， 在武成王庙里 ， 孙武吴起韩信张良诸葛亮等“十哲陪祀” ， 关羽张飞这样的名将充当七十二弟子 ， 这是按照文庙祭祀孔子的规矩来的——只是后来关羽火箭上升 ， 挤掉了武成王 ， 自己当了武圣人 。
提起武庙十哲 ， 那几乎是尽人皆知 ， 因为唐朝高宗李治玄宗李隆基祖孙皇帝的圣旨敕书在那里摆着呢：“武成王庙配享人等 ， 宜拣取自古名将充十哲 ， 准文宣王置亚圣及十哲等 。 享祭之典 。 一同文宣王 。 ”
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唐朝皇帝钦定的的武庙十哲 ， 分别是“汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏河西太守吴起、燕昌国君乐毅、奏武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩 。 ”
看来称季汉为蜀 ， 还真不是罗贯中凭空捏造 ， 这根源要追究到季汉叛徒陈寿的身上 ， 是他在编修《三国志》的时候 ， 把季汉写成了蜀 。
武庙十哲之下 ， 还有孙膑、范蠡、廉颇、管仲等“七十二弟子” 。 这七十二弟子中 ， 还包括卫青霍去病关羽张飞这样的汉朝名将 。
最初的武圣人是武成王 ， 文圣人是文宣王 ， 现在咱们知道的武圣人关羽 ， 还称不上武庙十哲 ， 他在七十二弟子中排在第二十八位 ， 如果按照梁山天罡地煞的排列方法 ， 他就是个地煞副将 ， 排序尚在同时期的邓艾、张辽之后 。
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在唐朝以前 ， 帝王建庙供奉的圣人有两个 ， 其中一个就是大成至圣先师文宣王孔丘孔仲尼 ， 也就是我们熟知的孔子 。 与孔子相提并论的 ， 就是武圣人武成王 。 在尚武的盛唐 ， 武庙比文庙热闹 ， 按照《唐会要》的记载：“乡贡武举人上省 ， 先令谒太公庙 。 每拜大将 ， 及行师克捷 ， 亦宜告捷 。 ”唐朝征伐不断 ， 武庙门庭若市 ， 孔子的文庙就门可罗雀了 ， 因为当时的传统观念是“宁为百夫长,不作一书生 。 ——唐朝诗人杨炯《从军行》”
大诗人李白向往的是“十步杀一人 ， 千里不留行”的铁血生涯 ， 连文科场都没进过 ， 自然不会去拜孔子 。
还是回到正题上来：武庙十哲尽人皆知 ， 武庙的正神武成王是谁？笔者听到不止一个回答：武成王 ， 当然是银锤黄天化的父亲、东岳泰山天齐仁圣大帝武成王黄飞虎了！
这就大错而特错了 ， 武庙建成 ， 武庙十哲入祀 ， 七十二弟子配享的时候 ， 《封神演义》作者的十世祖还没有出生 ， 唐朝人根本就不知道黄飞虎是何许人也 。 武庙供奉的正神 ， 是唐高宗李治加封的武成王姜尚姜子牙：“昔周武创业 ， 克宁区夏 。 惟师尚父 ， 实佐兴王 。 况德有可师 ， 义当禁暴 。 稽诸古昔 ， 爰崇典礼 。 其太公望可追封为武成王 ， 有司依文宣王置庙 。 《上元元年闰四月十九日敕文》”
太公望、吕望、姜尚、吕尚 ， 都是一个人：“太公望吕尚者 ， 东海上人 。 其先祖尝为四岳 ， 佐禹平水土甚有功 。 虞夏之际封于吕 ， 或封于申 ， 姓姜氏 。 从其封姓 ， 故曰吕尚 。 《史记·齐太公世家》”也就是说 ， 所谓姜太公、姜子牙 ， 都不是武成王的真正名字 ， 因为从其先祖时候算起 ， 他就已经姓吕 ， 所以他应该叫吕尚 。
姜太公、吕望之说 ， 来自周文王姬昌的一番话：“自吾先君太公曰‘当有圣人適周 ， 周以兴’ 。 子真是邪？吾太公望子久矣 。 ”姬昌的意思是这样的：“我爹曾经对我说：‘有一位圣人将来辅佐我振兴周国 ， 真的是你吗？我爹盼你盼了很久了！”所谓“太公望” ， 其实就是“我爹望” ， 后人不知道怎么想的 ， 居然就把吕尚叫成了“太公望” 。 其实姬昌嘴里的“太公” ， 是“我爹”的意思 ， 吕尚得此名字 ， 可谓是占了大便宜 。
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