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由“席地而坐”到“垂足坐”，寻找坐具在历史时间轴上的发展变化

如果说人在一天当中 ， 在哪个动作上耗时最多 ， 想必肯定是“坐”了 ， “坐”是我们的基本动作 ， 是最常见的行为 ， 一个人一天平均超过10小时花费在“坐”上 。
既然有“坐” ， 那就离不开坐具 ， 如今我们最常用的坐具就是椅子或者凳子 ， 偶尔床铺和地面也会充当坐具的角色 。
其实在古代 ， 坐具的发展也是一个漫长的过程 ， 下面就让我们一起 ， 看一看坐具在古代的变迁 。 秦汉以前的“席地而坐”
有个词语叫“席地而坐” ， 想必大家都听过 ， 它指的就是从夏朝到西汉时期的坐法 。
这个坐法延续了2000多年 ， 历经夏朝、春秋 ， 而且那时候的“坐”并不是如今的形态 ， 而是双膝着地 ， 上身重量落在脚踵之上 ， 可以称之为“跪坐” ， 即我们今天所说的“跪” 。
到了这里你也许会问 ， 坐在哪里呢？答案就是席子上 ， 即词语中的“席”字 。
由“席地而坐”到“垂足坐”，寻找坐具在历史时间轴上的发展变化
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席子的历史非常悠久 ， 如今发现的最早的席子实物距今约7000年 ， 那时候正处于原始社会 ， 生产技术水平落后 ， 人们的房屋都比较简陋、低矮 ， 室内空间狭小昏暗 。 为了避免潮湿与寒冷 ， 人们将茅草、树叶、树皮或兽皮之类铺在地上 ， 最古老的坐席由此产生 。
到了夏朝 ， 随着技术的进步 ， 席子的制作逐渐摆脱了随意 ， 开始有专门的材质 ， 青蒲和竹筏就是当时的两大代表 。 不过可惜的是 ， 席子在当时还是比较贵重的 ， 是身份的象征 ， 所以一般只有统治集团才能享有 。 对于普通百姓来说 ， 他们就真的只能坐在地上了 ， 最多像之前原始社会一样铺树叶或树皮 。
到了西周 ， 席子的种类又有创新 。 《周礼·春官·司几筵》记载：“掌五几、五席之名物 ， 辨其用 ， 与其位” 。
《周礼》所说的五席分别是莞席（材质为莞草）、藻席（材质为蒲蒻草）、次席（材质为桃枝竹）、蒲席（材质为蒲草）和熊席（材质为野兽皮革） 。
由于西周崇尚等级制度 ， 因此 ， 席开始成为礼节规制的一部分 ， 通过材质的不同和席数多寡来体现等级差异 。
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除了席子种类的增加 ， 西周时期坐具的另一大发展便是出现了床 。 床在该时期不仅仅用于睡眠休息 ， 聚餐会友、办公议事也是它所承担的任务 。
不过总的来说 ， 西周时期的坐具还是以席为主 ， 床为辅 。 秦汉时期随着床、榻的发展 ， “垂足坐”出现
秦汉时期 ， 席子虽然广泛使用 ， 但不再“一家独大” ， 床和榻开始登上坐具舞台 ， 当时人们的起居的主要形式便是于此 。
先来说榻 ， 它的形态是这样的：
《汉书》记载：“长狭而卑者曰榻 ， 言其体 ， 榻然近地也 ， 小者曰独坐 ， 主人无一独所坐也” 。
榻某本上有两类：一类是独坐榻 ， 长和宽基本一致 ， 接近正方形 。 另一类是长方形的两人坐榻 。
【由“席地而坐”到“垂足坐”，寻找坐具在历史时间轴上的发展变化】榻的高度一般很低 ， 接近地面 ， 一般在30厘米之内 ， 造型属于方形 ， 四个角柱内侧呈弧形内弯壶门状 。
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再来说床 ， 前面提过 ， 周代的床有几个功能 ， 秦汉时期都沿用了下来 。 该时期的床与榻相比 ， 区别十分小 ， 高度是二者的主要差异 ， 床更高一些 。
在该时期 ， 坐具相对于前代的进步还体现在材质方面 。 西周时期的床是金属材质的 ， 成本较高 ， 长期使用也会对健康不利 。 而秦汉时期的床、榻已经开始把木头作为制作家具的主要材料 ， 成本大大下降 ， 使得平民百姓也用得起了 ， 这就促进了流行 。
除了床和榻 ， 在东汉末年 ， 随着丝绸之路的发展 ， 中原以外有新的坐具传入 ， 由于一开始是北方游牧民族所使用 ， 所以人们称之为“胡床” 。
比起前两者 ， 它更高 ， 但面积也更为狭小 ， 是当时唯一的高足坐具 ， 此外它还可以折叠 ， 便于携带 。 恰逢该时期 ， 礼节逐渐崩坏 ， 对于跪坐要求的束缚也逐渐淡薄了 ， 于是在胡床的推动下 ， 人们发展出了垂足坐的形式 。
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总的来说 ， 秦汉时期的坐具领域呈现出席、床、榻三足鼎立的趋势 ， 到了末期 ， 胡床又成为了新秀 。 魏晋时期传入的坐具 ， 墩和方凳
魏晋时期 ， 席子开始逐渐被淘汰 ， 床、榻和胡床成为了常用的坐具 。 与前朝相比 ， 该时期的床、榻高度有所增加 ， 但是依然不算高 。 除了以上三种坐具 ， 魏晋时期还有墩和方凳 。
墩是伴随着佛教的传入而开始传播的 ， 形状上细腰鼓型——上下面为圆形 ， 中间处较细 ， 往里凹 ， 形成了常见的腰鼓形状 。 墩不一定是实体的 ， 也有中间镂空的类型 ， 外表以莲花图案为主要装饰 ， 由一个个莲花花瓣组合而成 。
方凳则是通过墩演变而来的 。
顾名思义 ， 它是长方体 ， 而且没有镂空 ， 均为实体 。
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不过墩和方凳仅在魏晋时期流行一时 ， 此后便很快被淘汰了 ， 生命力远逊于床和榻 。 隋唐时期 ， 椅子开始登上历史舞台
隋唐时期跪坐已经少人有问津了 ， 椅子正式登上坐具舞台 ， “椅子”这个名称最早就出现于此 。 《济续庙北海坛祭器杂物铭·碑阴》记载：“绳床十 ， 内四椅子” 。
唐朝中期 ， 椅子显现出浑厚、宽大、稳重的特点 ， 体重比较沉 ， 气势较为雄浑；而且在装饰上注重构图的均匀对称 ， 造型雍容大度 ， 色彩比较艳丽 。 唐代的椅子在形式上与胡床比较相似 ， 但是无法折叠携带 ， 可以看作是后者的发展 。
由于唐朝佛教盛行 ， 因此生活中的许多领域都受到其影响 。 在坐具中 ， 高脚靠背椅就是受佛教影响而出现的产物 。 《资治通鉴》记载：“绳床以板为之,人坐其上,其广前可容膝,后有靠背,左右有托手,可以搁臂,其下四足著地” 。
高脚靠背椅又被称为绳床 ， 通过史料我们可以知道 ， 它的样式与现代椅子十分接近 。
绳床是胡床的进一步发展 ， 与之前的椅子想比 ， 它发展出了靠背和托手 ， 尤其是靠背这一点 ， 大家要知道对于坐具来说 ， 是否拥有它是评价舒适度的一个重要标准 。
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前代坐具所没有的极大舒适度 ， 使得这种绳床迅速发展起来 ， 广受欢迎 。 但是在唐代 ， 床和榻依然被广泛使用 ， 所以绳床尚未取代他们的正统地位 。 唐代以后 ， 椅子成为坐具的正统
唐代以后的坐具 ， 基本没有了种类的创新 ， 都是对椅子的形式加以改进 ， 创造出新样式 。
由于休息与办公的分离日益明显 ， 所以唐代以后 ， 床和榻已经不再是日常坐具 ， 椅子正式成为了坐具界的主宰 。
宋朝的坐具舞台上 ， 随着跪坐传统的终结 ， 椅子已经是绝对的主角 ， 成为了正统 。
在道家“天地与我并生 ， 万物与我为一”思想影响下 ， 它的总体风格呈现出挺拔、秀丽的特点 ， 在装饰上偏好朴素、雅致 ， 在重点部位加以点缀以突出画龙点睛的效果 。
宋代的椅子除了沿用前代样式外 ， 还创造出了一种圈背交椅 。 圈背交椅是对前代的胡床和绳床推陈出新的产物 ， 它吸收了胡床较高、方便折叠的特性 ， 并且提取了绳床有靠背和扶手的优点 ， 成功的把舒适与便利相结合 。
圈背交椅的特点体现了汉族儒家文化的正襟危坐和道家文化的优雅 ， 是文化交流与融合的成果 。
至此 ， 椅子的样式创新基本结束 ， 以后所产生的变化都局限在装饰和构造方面的风格差异 。
到了明代 ， 该时期的椅子风格主要是两点 ， 一是利用美丽的木纹和原木色增添家具的美观度 ， 使得自然美与人造美完美结合；二是坐具构造简洁 ， 圆柔而充满曲线美 。
明式坐具形成了简约、朴素、雅致的特点 ， 尤其在“结构装饰”上 ， 许多部件既承担了装饰与承重的双重功能 ， 起到了支撑重量、使家具坚固耐用的效果 ， 这对现代家具的发展起到了重要作用 。
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到了清代 ， 受满族贵族文化的影响 ， 清式风格的椅子呈现出富丽堂皇、雕刻复杂、坚固的特点 。 在选材上面 ， 贵族的椅子主要使用名贵木材制作 ， 彰显了庄严华美的气质 ， 这体现出了封建统治所倡导的等级制 。
因此在清代 ， 椅子不仅是人们日常的坐具 ， 更成为权力与威严的象征 。 在民间 ， 椅子也受到了贵族风格的影响 ， 外形上比较粗犷有力 ， 但由于材质普通 ， 装饰较少 ， 所以简单素雅仍是其基本特点 。 总结
坐具的数千年发展史 ， 是一个不断推陈出新的历史过程 ， 体现了华夏古人的智慧 。
除此之外 ， 纵观坐具的发展与创新 ， 我们会发现它受到许多方面的影响 ， 例如政治上的等级制、对外交流上的胡汉接触和佛教传入、文化上的儒、道、法等派别影响 。
可以说不起眼的坐具 ， 容纳了许多中华民族的变迁 ， 至今它仍在生活和工作中扮演了重要角色 ， 成为我们的一大伙伴 。 如何你们也发现了历史其他有意义有有趣的家具 ， 可以一起来讨论分享哦！
参考书籍：
《汉书》
《资治通鉴》
《周礼》


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