凉州七里中晚唐的“牛李之争”：世家的最后一搏和庶族的逆袭( 三 )
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▲正气凛然的李德裕雕像
而李德裕的结局也是非常悲惨的 ， 他被亲手提拔的宰相白敏中（白居易族弟 ， 庶族代表）给直接打发到崖州（今天的海口） ， 后来苏东坡也去过 ， 可惜这大唐最后的明相终究没挨过这一劫 ， 病死于异地他乡 。
说来中国文官的流放史 ， 竟然无人比功高盖世的李德裕更惨的了 。
于李德裕的做人留一线不同 ， 牛党的作风完全是赶尽杀绝 ， 这又是为何呢？
“股东”和“打工仔”
以今人的眼光而言 ， 科举带动了社会阶层之间的流动 ， 构建了后来以乡绅为骨干的基层社会体系和成熟官僚体系 ， 是一个历史的进步 。
可是笔者回顾历史 ， 貌似自盛唐之后中国并没有真正超越前代 ， 曾经的汉唐雄风也不再重现 ， 甚至两次被异族灭国 ， 官员的道德水平也出现了雪崩式的滑坡 ， 贪腐问题较之前代更加突出 ， 汉奸也层出不穷 。
其实区别的内因很简单 ， 这就是“股东”和“打工仔”的区别 。
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前者的认知在于 ， 不管自己能得到多少好处 ， 公司（国家）的安定才是自己安身立命的根本 ， 世家往往有钱有地 ， 枝繁叶茂 ， 不至于见钱眼开 ， 对于可能祸及家族名声、发展乃至存亡的行为是投鼠忌器的；而后者显然就不会有这个顾虑 ， 他们没有家族的支持 ， 同时也没有家族的牵挂 ， 因而他们做事可以说百无禁忌 ， 只要待遇合适 ， 大不了换一个老板 。
汉奸大抵也是这样认为的 。
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个人品性总有高下 ， 笔者并非将所有世家和庶族纳入这个范畴 。 但须知 ， 只有背叛阶级的个人 ， 没有背叛利益的阶级 ， 道德只能约束个体 ， 对于整个阶层而言他们就是这样的存在 。
我们也许高估了这些进士们的操守和水平 。
科举制度下的大唐进士们
孔子说“君子朋而不党” ， 进士们却有着结党营私的本能 。
然臣祖天宝末以仕进无他伎 , 勉强随计 , 一举登第 。 自后不于私家置《文选》 , 盖恶其祖尚浮华 , 不根艺实。 然朝廷显官 , 须是公卿子弟。 何者自小便习举业 , 自熟朝廷间事 , 台阁仪范 , 班行准则, 不教而自成。 寒士纵有出人之才 , 登第之后 , 始得一班一级 , 固不能熟习也。 则子弟成名不可轻矣。 ”--《旧唐书》卷一八上《武宗纪》
这是李德裕给唐武宗上的眼药水 ， 意思是说：祖父天宝年间不得已参加科考 ， 也中过进士 ， 但此后就把《文选》（梁朝萧统著 ， 诗词歌赋指导教材和唐朝应试必考项目）给雪藏了 ， 因而这本书华而不实 ， 于治国毫无裨益 。 （所以）进士阶层就只会玩这些没用的东西 ， 远不如世家子弟自小学习 ， 熟悉朝廷事项 ， 很多东西都不用教了 ， 故而“朝廷显官 , 须是公卿子弟 ” 。
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就事论事 ， 对事不对人 ， 这位宰相貌似并没有说错什么 ， 李德裕想改革的是科举制度 ， 而并非针对通过科举入仕的庶族进士 。
而据史料记载 ， 当年的进士们结党营私的情况相当严重 。
嗣复与牛僧孺 、李宗闵皆权德舆贡举门生 , 情义相得 , 进退取舍 , 多与之同。 --《旧唐书 》卷一七六 《杨嗣复传 》
云虞卿性柔佼 , 能阿附权幸以为奸利 。 每岁栓曹贡部 , 为举选人驰走取科第 ， 占员阙 , 无不得其所欲 , 升沉取舍 , 出其唇吻 。 而李宗闵待之如骨肉 , 以能朋比唱和 , 故时号党魁。 --同书同卷《杨虞卿传》
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