「君主」北宋君主的伪造“天命”之路：他们真是“天命所归”的真龙天子？
在中国历史中 ， 有关“天命”、“祥瑞”的事件和言论从未沉寂 。
翻开记录五代十国历史的史料 ， 可以看到许多“天命”的记载 。如《旧五代史》中就提到：“又城东麦田中 ， 有群鹊数百 ， 平地为巢 ， 处直以为己德所感……果为其子都所废 。”
众所周知 ， 五代十国是个政权交替迅速的时代 ， 君王的弑废相当频繁；而君王的崛起 ， 常伴随着许多的异象 。例如后周太祖郭威 。
据史书记载 ， 郭威出生时有“赤光照室 ， 有声如炉炭之裂 ， 星火四迸”的异象；在他称帝之前 ， 也出现多次“神迹” 。“帝营上有紫气 ， 如楼阁华盖之状……忽有黄气起于前 ， 上际于天 ……牙署中有紫气起于幡竿龙首 ， 凡三日 。”
从这些记载可以了解到 ， 这都是为了显示郭威建立后周 ， 是“天命”所归 ， 其意义在于——由“天”给予新政权建立的正当性 。
同样的 ， 之后代周而起的赵匡胤 ， 从“陈桥兵变”的过程中 ， 了解到：虽然建立宋朝凭借的是军事实力 ， 但单凭武力是远远不够的 ， 还需要“合法性” 。
因此 ， 接下来 ， 我们就可以看到北宋初期君臣在伪造“天命”方面所付出的努力 。
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宋太祖剧照众人皆“醉” ， 宋太祖“独醒”
宋朝的开国者赵匡胤 ， 在后唐天成二年 ， 出生于洛阳的夹马营中 。据闻当时满室遍布红光 ， 他的金色身体散发异香 。这样的异象 ， 似乎暗示着他不平凡的未来 。
在其后的生涯中 ， 他的身边仍不断出现关乎“天命”之符瑞 。
宋太祖即位之初 ， 经常微服出巡探查民情 。时人有担心其安危而劝谏 ， 但太祖认为己既带有“天命” ， 便会受天保护而不受伤害 ， 以此更加确立其政权是受命于天、毋庸置疑的 。
除了“天命”的征兆外 ， 宋朝的统治者自历史传统中汲取既有资源 ， 例如运用“禅让”与“五德终始说” 。
他们裁定宋承周而来 ， 定下宋的国运为“火德” ， 并将祭祀“五帝”中的“赤帝”列为国家祭祀礼典之一 。
这些对国运的讨论、祭典的确立 ， 皆为新政权的权力转移 ， 提供了“合法化”的基础 。
然而 ， 宋太祖也明白 ， 这套说辞并非人人皆相信 。
因为在五代动荡与短命的朝代相接之下 ， 时人无法确知赵宋会不会成为短命的第六代 ， 故宋太祖本身并没有受“天命”思想的限制 ， 他深知——努力与作为 ， 才是真正能凭借的依据 。
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宋太祖剧照宋太宗迫切需要“天命”加持
开宝九年 ， 在位已十七年的宋太祖驾崩 ， 继任者是他的弟弟宋太宗——赵光义 。
由于传统皇位继承以“父死子传”为原则 ， 故当宋太宗以“兄终弟及”的模式登上帝位之后 ， 自然会留下诸如“斧声烛影”、“金匮之盟”等历史谜团 。
他的即位太不寻常了 ， 如何使其政权的承继更加合理？在史料中 ， 我们可以看到许多关于赵光义的符瑞 ， 示其继统乃承自于天意 。
如赵光义诞生之时 ， 就出现了异象：“是夜 ， 赤光上腾如火 ， 闾巷闻有异香……”
在他即将继位之际 ， 符瑞的出现更是频繁：“有神降于张守真家……守真每斋戒祈请 ， 神必降室中 ， 风肃然 ， 声若婴儿……上不豫 ， 令守真降神 ， 神言：晋王（赵光义）有仁心 。”
虽然宋太祖没有遗留下继位诏书 ， 但“天命”之符瑞的出现 ， 彰显出宋太宗的继统 ， 是承天意而来 ， 这种“权力转移”是正当的 。
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