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威威说世人常语也：明代文人群体，为何追求“闲雅”二字？，名利不如闲( 二 )


一方面明代官员受约程度可谓古今第一 ， 而官员同时也是文人中的精英 ， 即使遵纪守法的官员也会胆战心惊 ， 因为只要少有纰漏就会掉脑袋 。 反观社会中的文人阶层 ， 虽然可以获得朝廷提供的粮食 ， 一旦考取功名还会有月奉 ， 但胆敢乱说话就会惹来杀身之祸 。
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二、明代文人风骨
但即使是在“高压”统治之下 ， 明朝时期的文人也并未退缩 。 甚至在大是大非方面 ， 还表现出了难得的文人风骨 。 海瑞、于谦之流在明代比比皆是 ， “粉身碎骨全不怕 ， 要留清白在人间” ， 表达的就是这种文人风骨 。
海瑞虽然是明朝官僚阶级 ， 但也是文人中的优秀代表 。 作为当时社会中的一股清流 ， 他不仅对贪官污吏深恶痛绝 ， 而且所到之处地主豪强无不望风而逃 。 实际上以海瑞为代表的清官集团 ， 即使是在面对明朝皇帝时 ， 也依然敢于针锋相对直言进谏 。
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笔者认为 ， 要说到明代文人的风骨 ， 有一个人一定要被大家铭记于心间 。 他就是在洪武、建文两朝 ， 皆赫赫有名的一代鸿学大儒方孝孺 。 作为文官乃至全天下文人代表 ， 他不仅表现出了忠贞不二的文人气质 ， 同时也用自己的文人风骨 ， 为明成祖朱棣上了一堂课 。
当然 ， 明代官员或文人并非皆有风骨 ， 也有一些在患“软骨病”的文人 。 笔者认为从事物发展的客观规律来看 ， 任何事物在发展过程中都有两面性 。 有品德高尚的君子群体 ， 就一定会有品质低劣的小人 。 但在明代这种现象毕竟只是少数 ， 大多数文人皆有铮铮傲骨 。
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三、明代文人群体的“闲雅”情趣
在世人眼中 ， 文人皆为清高、自负 ， 手无缚鸡之力、口呼之乎者也的形象 。 事实上明代时的读书人依然如此 ， 并且对附庸风雅之事更为热衷 。 尤其是一些科举落第的文人 ， 由于对科举制充满怨恨之情 ， 所以在科举入仕途理想破碎的时候 ， 就会放空自我寻求“闲雅”之事 。
“闲雅”的通俗意义就是悠闲的心情 ， 以及寻求安逸的兴致 。 简而言之就是文人墨客 ， 热衷的一种可以寄托心灵的生活方式 。 可以说明代文人的“闲雅”理念 ， 最核心的契机就是为身心找一个寄托 。 而这种以“闲雅”为契机的生活方式 ， 在明朝时期可谓蔚然成风 。
笔者认为 ， “闲雅”既是一种生活方式 ， 同时也是一种难得的人生态度 。 “闲”乃无忧无虑、不问世事 ， 而“雅”则完全符合文人气质 。 《吕氏春秋·士容》中有言：“客有见田骈者 ， 被服中法 ， 进退中度 ， 趋翔闲雅 ， 辞令逊敏” 。
田骈是战国时期思想家 ， 被誉为先秦天下十豪之一 。 作为稷下学宫中最具影响力的学者 ， 田骈“闲雅”的生活方式 ， 曾一度受到当时乃至后世文人效仿 。 明代文人的“闲雅”生活或态度 ， 其实也深受历朝历代文人“闲雅”生活情趣的影响 。
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1.明代文人“闲雅”的生活方式
笔者认为如果从严格意义上来讲 ， 明代文人作为封建社会中 ， 最后一批汉族文化学者 。 不仅将延续了几千年的汉文化重新拾起 ， 而且也将其重新修葺并发扬光大 。 “闲雅”的生活方式其实也是古代文人 ， 最热衷的一种生活情趣之一 。
《江南士风与江苏文学》中曾有：“明季江南文人为了达到个性自由的理想 ， 还突出地追踪生活的趣味和艺术化 ， 并从中获取一种审美人格” 。 从这段话中可以得知 ， 明代文人的“闲雅”情趣的核心 ， 应该是追求个性、自由、趣味和艺术化 。
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